السَّمْتِ (١)؟

قَالَ : « لَا تَقُلْ حَسَنَ السَّمْتِ ؛ فَإِنَّ (٢) السَّمْتَ سَمْتُ الطَّرِيقِ ، وَلكِنْ قُلْ : حَسَنَ السِّيمَاءِ ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) (٣) ».

قَالَ : قُلْتُ : فَأَرَاهُ حَسَنَ السِّيمَاءِ ، وَ (٤) لَهُ وَقَارٌ ، فَأَغْتَمُّ لِذلِكَ؟

قَالَ (٥) : « لَا تَغْتَمَّ لِمَا رَأَيْتَ (٦) مِنْ نَزَقِ أَصْحَابِكَ ، وَلِمَا رَأَيْتَ مِنْ حُسْنِ سِيمَاءِ مَنْ خَالَفَكَ ؛ إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ عليه‌السلام ، خَلَقَ تِلْكَ (٧) الطِّينَتَيْنِ (٨) ، ثُمَّ فَرَّقَهُمَا فِرْقَتَيْنِ ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ : كُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِي ، فَكَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ يَسْعى ، وَقَالَ لِأَهْلِ (٩) الشِّمَالِ : كُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِي ، فَكَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ يَدْرُجُ ، ثُمَّ رَفَعَ لَهُمْ نَاراً ، فَقَالَ : ادْخُلُوهَا بِإِذْنِي (١٠) ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَهَا مُحَمَّدٌ (١١) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثُمَّ اتَّبَعَهُ (١٢) أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَأَوْصِيَاؤُهُمْ وَأَتْبَاعُهُمْ.

ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ : ادْخُلُوهَا بِإِذْنِي ، فَقَالُوا : رَبَّنَا ، خَلَقْتَنَا لِتُحْرِقَنَا؟ فَعَصَوْا ، فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ : اخْرُجُوا بِإِذْنِي مِنَ النَّارِ ، فَخَرَجُوا (١٣) لَمْ‌

__________________

القوّة الشهويّة والغضبيّة. راجع : شرح المازندراني ، ج ٨ ، ص ٣٠ ؛ الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٩١ ( خيل ).

(١) « السَّمت » : عبارة عن الحالة التي يكون عليها الإنسان من السكينة والوَقار ، وحُسن السيرة والطريقة ، واستقامة المنظر والهَيئة. مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٢٠٦ ( سمت ).

(٢) في شرح المازندراني : + / « حسن ».

(٣) الفتح (٤٨) : ٢٩. وفي « ج ، د ، ز ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : ـ/ ( مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ).

(٤) في « ب ، د ، ز ، ف ، هـ ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : ـ / « و ».

(٥) في « ج ، هـ » : « فقال ».

(٦) في « هـ » : « لما ترى ».

(٧) في « ز ، ص ، بس » : « ذلك ». وفي « ف » : « تينك ».

(٨) في « ج ، هـ » : « الطينين ».

(٩) في حاشية « ز » والبحار : « لأصحاب ».

(١٠) في « ص ، ف » والوافي : + / « فدخلوها ».

(١١) في « ج ، ص » : « محمّداً ».

(١٢) في « ب ، ص » : « أتبعه ».

(١٣) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ف ، هـ ، بس ، بف » والوافي والبحار. وفي المطبوع وبعض النسخ : ـ / « فخرجوا ».