٥٩ ـ بَابُ التَّوَاضُعِ‌

١٨٦٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (١) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَرْسَلَ النَّجَاشِيُّ إِلى جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابِهِ ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ ، وَهُوَ فِي بَيْتٍ لَهُ ، جَالِسٌ عَلَى التُّرَابِ ، وَعَلَيْهِ خُلْقَانُ الثِّيَابِ (٢) ». قَالَ : « فَقَالَ جَعْفَرٌ (٣) : فَأَشْفَقْنَا مِنْهُ حِينَ رَأَيْنَاهُ عَلى (٤) تِلْكَ الْحَالِ ، فَلَمَّا (٥) رَأى مَا بِنَا وَتَغَيُّرَ وُجُوهِنَا ، قَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي نَصَرَ مُحَمَّداً وَأَقَرَّ عَيْنَهُ (٦) ، أَلَا أُبَشِّرُكُمْ؟ فَقُلْتُ : بَلى أَيُّهَا الْمَلِكُ ، فَقَالَ : إِنَّهُ جَاءَنِي (٧) السَّاعَةَ مِنْ نَحْوِ (٨) أَرْضِكُمْ عَيْنٌ مِنْ عُيُونِي (٩) هُنَاكَ ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ قَدْ (١٠) نَصَرَ نَبِيَّهُ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَأَهْلَكَ عَدُوَّهُ ، وَأُسِرَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ (١١) ، الْتَقَوْا بِوَادٍ يُقَالُ لَهُ : بَدْرٌ ، كَثِيرِ الْأَرَاكِ (١٢) ، لَكَأَنِّي (١٣) أَنْظُرُ إِلَيْهِ حَيْثُ كُنْتُ أَرْعى لِسَيِّدِي‌

__________________

(١) الظاهر زيادة « عن أبيه » في السند ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٨.

(٢) في شرح المازندراني : « الخلقان الثوب ». و « الخُلْقان » : جمع الخَلَق ، وهو البالي. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٧٢ ( خلق ).

(٣) في « ز » : « أبو جعفر ». وفي « ف » : + / « بن محمّد ».

(٤) في « ج » وحاشية « ض ، ف ، بر » : « في ».

(٥) في الأمالي للمفيد : + / « أن ».

(٦) في « ص ، ف » : « عينيه ». وفي الأمالي للمفيد والطوسي : « عينيّ به ».

(٧) في الأمالي للمفيد والطوسي : « جاء في » بدل « جاءني ».

(٨) في « ف » : « من » بدل « الساعة من نحو ».

(٩) في « ز » : « عيون ». والعين : الجاسوس والديدبان. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٧٠ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٣١ ( عين ).

(١٠) في « ز ، ص ، ف » : ـ / « قد ».

(١١) في « ز ، ف » : ـ / « فلان ». وفي حاشية « د » : + / « وفلان ». وفي الأمالي للمفيد والطوسي : + / « وقتل فلان وفلان وفلان ».

(١٢) « الأراك » : شجر من الحَمْض يستاك بقُضبانه. والواحدة : أراكة ، له حَمل كعناقيد العنب ، واسمه : الكَباث ، وإذانضج يُسمن المَرْد. المصباح المنير ، ص ١٢ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٤٠ ( أرك ).

(١٣) في « ب ، ف » : « فكأنّي ». وفي الوافي : « وقوله : لكأنّي أنظر إليه ، إمّا من كلام النجاشي ، أو حكاية كلام العين ».