كَمَثَلِ الرَّاكِبِ (١) ، رُفِعَتْ لَهُ شَجَرَةٌ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ (٢) ، فَقَالَ (٣) تَحْتَهَا ، ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا ». (٤) ‌

١٩١٢ / ٢٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقْبَةَ الْأَزْدِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : قَالَ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « مَثَلُ الْحَرِيصِ عَلَى الدُّنْيَا كَمَثَلِ (٥) دُودَةِ الْقَزِّ ، كُلَّمَا ازْدَادَتْ (٦) عَلى نَفْسِهَا لَفّاً ، كَانَ أَبْعَدَ لَهَا مِنَ الْخُرُوجِ حَتّى تَمُوتَ غَمّاً ».

قَالَ : وَ (٧) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (٨) عليه‌السلام : « كَانَ فِيمَا وَعَظَ بِهِ لُقْمَانُ ابْنَهُ (٩) : يَا بُنَيَّ ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا قَبْلَكَ لِأَوْلَادِهِمْ ، فَلَمْ يَبْقَ (١٠) مَا جَمَعُوا (١١) ، وَلَمْ يَبْقَ مَنْ جَمَعُوا لَهُ (١٢) ، وَإِنَّمَا أَنْتَ عَبْدٌ مُسْتَأْجَرٌ (١٣) قَدْ أُمِرْتَ بِعَمَلٍ ، وَوُعِدْتَ عَلَيْهِ أَجْراً ، فَأَوْفِ عَمَلَكَ ، وَاسْتَوْفِ أَجْرَكَ ، وَلَا تَكُنْ فِي هذِهِ الدُّنْيَا بِمَنْزِلَةِ شَاةٍ وَقَعَتْ (١٤) فِي زَرْعٍ أَخْضَرَ ، فَأَكَلَتْ حَتّى سَمِنَتْ (١٥) ، فَكَانَ حَتْفُهَا (١٦) عِنْدَ سِمَنِهَا ، وَلكِنِ اجْعَلِ الدُّنْيَا بِمَنْزِلَةِ قَنْطَرَةٍ (١٧) عَلى نَهَرٍ‌

__________________

وللدنيا ، أي أيّ شغل لي مع الدنيا؟ وقيل : « ما » نافية ، أي مالي محبّة مع الدنيا. أو للاستفهام ، أي أيّ محبّة لي معها حتّى أرغب فيها؟ ذكره الطيبي في شرح بعض رواياتهم ».

(١) في « د ، ص ف ، بر ، بس ، بف » والبحار : « راكب ». وفي الوسائل : « كراكب » بدل « ومثلها كمثل الراكب ».

(٢) في حاشية « ض » : « في الصيف ». و « يوم صائف » : يوم حارّ.

(٣) في حاشية « ج ، ص » : « فقعد ». وقال يقيل قَيْلاً وقَيلولةً : نام نصف النهار. المصباح المنير ، ص ٥٢١ ( قيل ).

(٤) الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٩٧ ، ح ٢١٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٧ ، ح ٢٠٨٤٣ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٦٧ ، ح ٣٥.

(٥) في الكافي ، ح ٢٥٩٢ : « مثل ».

(٦) في البحار ، ص ٢٣ والكافي ، ح ٢٥٩٢ : + / « من القزّ ».

(٧) في « ز ، ص » : ـ / « و ».

(٨) في « ف » : « أبو جعفر ».

(٩) في « ص » : « لابنه ».

(١٠) في « ز » : « فلم يبقوا ».

(١١) في « ج ، د ، ز » : + / « له ». وفي مرآة العقول : « في بعض النسخ : ما جمعوا له ، وكأنّه زيد « له » من النسّاخ ». ثمّ ذكر معنى العبارة على تقديره.

(١٢) في « ز ، ض » : ـ / « ولم يبق من جمعوا له ».

(١٣) في حاشية « ف » : « مستأمر ».

(١٤) في « ز » : « وقفت ».

(١٥) هكذا في « ب ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والبحار. وفي « ج ، ض ، ف » والمطبوع : « سمن ».

(١٦) في حاشية « ض » : « هلاكها ». والحتف : الهلاك.

(١٧) « القَنْطرة » : الجِسْر. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٤٩ ( قنطر ).