عَنْ أَبِي عَبْدِاللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « جَاءَ رَجُلٌ إِلَى (١) النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَقَالَ : إِنِّي وَلَدْتُ (٢) بِنْتاً وَرَبَّيْتُهَا حَتّى إِذَا بَلَغَتْ ، فَأَلْبَسْتُهَا وَحَلَّيْتُهَا ، ثُمَّ جِئْتُ بِهَا إِلى قَلِيبٍ (٣) ، فَدَفَعْتُهَا فِي (٤) جَوْفِهِ (٥) ، وَكَانَ (٦) آخِرُ مَا سَمِعْتُ (٧) مِنْهَا وَهِيَ (٨) تَقُولُ : يَا أَبَتَاهْ ؛ فَمَا كَفَّارَةُ ذلِكَ؟

قَالَ : أَلَكَ أُمٌّ حَيَّةٌ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَلَكَ (٩) خَالَةٌ حَيَّةٌ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَابْرَرْهَا ؛ فَإِنَّهَا بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ ؛ يُكَفِّرْ (١٠) عَنْكَ مَا صَنَعْتَ ».

قَالَ أَبُو خَدِيجَةَ : فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَتى كَانَ هذَا؟

فَقَالَ : « كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانُوا (١١) يَقْتُلُونَ الْبَنَاتِ مَخَافَةَ أَنْ يُسْبَيْنَ (١٢) ، فَيَلِدْنَ فِي (١٣) قَوْمٍ آخَرِينَ ». (١٤) ‌

٢٠٢٥ / ١٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : هَلْ يَجْزِي الْوَلَدُ وَالِدَهُ (١٥)؟

فَقَالَ : « لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ فِي خَصْلَتَيْنِ : يَكُونُ (١٦) الْوَالِدُ مَمْلُوكاً ، فَيَشْتَرِيهِ ابْنُهُ‌

__________________

(١) في البحار : ـ / « إلى ».

(٢) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + / « قد ولدت ». وفي « ض » : + / « لي ».

(٣) « القليب » : البئر. وهو مذكّر. قال الأزهري : القليب عند العرب البئر العادية القديمة. المصباح المنير ، ص ٥١٢ ( قلب ).

(٤) في الوسائل : « إلى ».

(٥) في « بر » : « جوفها ».

(٦) في الوسائل : « فكان ».

(٧) في « د » : « سمعته ».

(٨) في « بر » : ـ / « وهي ».

(٩) في « ف » وحاشية « بف » والوافي : « ألك ».

(١٠) في « ج ، ض ، بس » والبحار : « تكفّر ».

(١١) في « ض » : « فكانوا ».

(١٢) في « ض » : « أن يُسْبَيْنَنْ ».

(١٣) في « بر ، بف » : « من ».

(١٤) الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٠٠ ، ح ٢٤٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٩٩ ، ح ٢٧٦٩١ ؛ البحار ، ج ١٥ ، ص ١٧٢ ، ح ٩٩ ؛ وج ٧٤ ، ص ٥٨ ، ح ١٨.

(١٥) وفي الوسائل : « أباه ».

(١٦) في الأمالي : « أن يكون ». وفي مرآة العقول : « ويكون ـ في الموضعين ـ إمّا مرفوعان بالاستيناف ، أو منصوبان‌بتقدير : أن ».