وَصَفَ لَكَ وَأَظْهَرَ (١) ، وَكَانَ (٢) لِمَا (٣) أَظْهَرَ لَكَ نَاقِضاً (٤) ، إِلاَّ أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ إِنَّمَا عَمِلَ ذلِكَ تَقِيَّةً ، وَمَعَ ذلِكَ يُنْظَرُ فِيهِ ، فَإِنْ كَانَ لَيْسَ مِمَّا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ (٥) التَّقِيَّةُ فِي مِثْلِهِ ، لَمْ يُقْبَلْ (٦) مِنْهُ ذلِكَ ؛ لِأَنَّ لِلتَّقِيَّةِ مَوَاضِعَ ، مَنْ أَزَالَهَا عَنْ مَوَاضِعِهَا لَمْ تَسْتَقِمْ (٧) لَهُ.

وَتَفْسِيرُ مَا يُتَّقى مِثْلُ أَنْ يَكُونَ (٨) قَوْمُ (٩) سَوْءٍ ، ظَاهِرُ (١٠) حُكْمِهِمْ وَفِعْلِهِمْ عَلى غَيْرِ حُكْمِ الْحَقِّ وَفِعْلِهِ ، فَكُلُّ (١١) شَيْ‌ءٍ يَعْمَلُ الْمُؤْمِنُ بَيْنَهُمْ لِمَكَانِ التَّقِيَّةِ ـ مِمَّا لَايُؤَدِّي إِلَى الْفَسَادِ فِي الدِّينِ ـ فَإِنَّهُ جَائِزٌ ». (١٢) ‌

٧٤ ـ بَابٌ فِي أَنَّ التَّوَاخِيَ لَمْ يَقَعْ عَلَى الدِّينِ وَإِنَّمَا هُوَ التَّعَارُفُ (١٣) ‌

٢٠٥٤ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّيَّارِ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَمْ تَتَوَاخَوْا عَلى هذَا الْأَمْرِ ، وَ (١٤) إِنَّمَا (١٥) تَعَارَفْتُمْ‌

__________________

(١) في « ب ، ص ، بر » : « وأظهره ».

(٢) في « ص » : « فكان ».

(٣) في « ض » : « كما ».

(٤) في « ص ، ف » : « ناقصاً » بالصاد المهملة.

(٥) في « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف » : « أن يكون ».

(٦) في الوافي : « لم تقبل ».

(٧) في « ب ، ج ، ض ، بس » : « لم يستقم ».

(٨) في « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ / « أن يكون ». وفي « ب » والوسائل والبحار كما في‌المتن.

(٩) في « ج » : + / « به ».

(١٠) قال في مرآة العقول ، ج ٩ ، ص ١٩ : « ظاهر ، صفة « السوء » ، وجملة « حكمهم » إلخ صفة للقوم ، أو « ظاهر » صفة القوم ؛ لكونه بحسب اللفظ مفرداً ، أي قوم غالبين ، و « حكمهم » إلخ جملة اخرى كما مرّ ، أو « حكمهم » فاعل « ظاهر » ، أي قوم سوء كون حكمهم وفعلهم على غير الحقّ ظاهراً ، أو « ظاهر » مرفوع مضاف إلى « حكمهم » ، وهو مبتدأ ، و « على غيره » خبره ، والجملة صفة القوم ».

(١١) في « ص » : « وكلّ ».

(١٢) الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٦٧ ، ح ٢٥٨٦ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢١٦ ، ح ٢١٣٩٧ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ١٢٨ ، ح ١٥.

(١٣) في « ض ، بر ، بف » : « إنّما وقع على التعارف ». وفي « ف » : « إنّما هو وقع على التعارف ».

(١٤) في « ب ، بس » : ـ / « و ».

(١٥) في « ز ، ص ، بس » : « لكن ».