مُوسى أَخَذَ بِالتَّوْرَاةِ وَشَرِيعَتِهِ (١) وَمِنْهَاجِهِ حَتّى جَاءَ الْمَسِيحُ عليه‌السلام بِالْإِنْجِيلِ وَبِعَزِيمَةِ تَرْكِ (٢) شَرِيعَةِ مُوسى وَمِنْهَاجِهِ ، فَكُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ الْمَسِيحِ أَخَذَ بِشَرِيعَتِهِ وَمِنْهَاجِهِ (٣) حَتّى جَاءَ مُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَجَاءَ (٤) بِالْقُرْآنِ وَبِشَرِيعَتِهِ (٥) وَمِنْهَاجِهِ ؛ فَحَلَالُهُ حَلَالٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَحَرَامُهُ حَرَامٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ؛ فَهؤُلَاءِ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ عليهم‌السلام (٦) ». (٧) ‌

١٣ ـ بَابُ دَعَائِمِ الْإِسْلَامِ‌

١٤٩٠ / ١. حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الزِّيَادِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنِ الْفُضَيْلِ (٨) ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (٩) عليه‌السلام ، قَالَ : « بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلى خَمْسٍ : عَلَى الصَّلَاةِ ، وَالزَّكَاةِ ، وَالصَّوْمِ (١٠) ، وَالْحَجِّ ، وَالْوِلَايَةِ (١١) ؛ وَلَمْ يُنَادَ بِشَيْ‌ءٍ‌

__________________

(١) في الوافي : « وبشريعة ».

(٢) في « ف » : + / « التوراة و ».

(٣) في المحاسن : ـ / « فكلّ نبيّ جاء بعد المسيح أخذ بشريعته ومنهاجه ».

(٤) في الوافي : ـ / « فجاء ».

(٥) في « هـ » والمحاسن : « وشريعته ».

(٦) في البحار : ـ / « فهؤلاء اولوالعزم من الرسل عليهم‌السلام ».

(٧) المحاسن ، ص ٢٦٩ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٥٨ ، عن عثمان بن عيسى. الكافي ، كتاب الحجّة ، باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمّة عليهم‌السلام ، ح ٤٤١ ، بسند آخر ؛ الخصال ، ص ٣٠٠ ، باب الخمسة ، ح ٧٣ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وفي الأخيرين إلى قوله : « وعيسى ومحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». وفي علل الشرائع ، ص ١٢٢ ، ح ٢ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٨٠ ، ح ١٣ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، وفي كلّها ( إلاّ المحاسن ) مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٧١٩ ، ح ١٣٣٤ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٣٥٣ ، ح ٣٨.

(٨) هكذا في النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « فضيل ».

(٩) في « ف » : « أبي عبد الله ». وهو سهو ؛ فقد ورد مضمون الخبر عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في المحاسن ، ص ٢٨٦ ، ح ٤٢٩ ؛ والخصال ، ص ٢٧٧ ، ح ٢١ ؛ والأمالي للمفيد ، ص ٣٥٣ ، ح ٤ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ١٢٤ ، ح ٥.

ثمّ اعلم أنّا لم نجد رواية الفضيل ـ وهو ابن يسار ـ عن أبي حمزة في غير هذا الخبر.

(١٠) في « هـ » : « الصيام ». وفي « بس » : « على الصلاة والصيام والزكاة ».

(١١) في الوافي : « الوَلاية ـ بالفتح ـ بمعنى المحبّة والمودّة ، وهي المراد بها في الحديث الآتي ، ولهذا لم يكتف بها