عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ أَرَادَ الرِّئَاسَةَ هَلَكَ ». (١) ‌

٢٥١٢ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « أَتَرى (٢) لَا أَعْرِفُ خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ؟ بَلى وَاللهِ (٣) ، وَإِنَّ شِرَارَكُمْ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوطَأَ عَقِبُهُ (٤) ، إِنَّهُ لَابُدَّ مِنْ كَذَّابٍ ، أَوْ عَاجِزِ الرَّأْيِ (٥) ». (٦) ‌

١١٨ ـ بَابُ اخْتِتَالِ (٧) الدُّنْيَا بِالدِّينِ‌

٢٥١٣ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ :

__________________

ذكره ابن داود والعلاّمة نقلاً عن ابن الغضائري. راجع : خلاصة الأقوال ، ص ١٧ ، الرقم ١٢ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٤٤٦ ، الرقم ١٥٠.

(١) الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٤٣ ، ح ٣١١٧ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٥١ ، ح ٢٠٧١٣ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ١٥٢ ، ح ٧.

(٢) في « هـ ، بر ، بف » وحاشية « ص » والوافي والبحار ، « أتراني ». وفي مرآة العقول : « أترى ، على المعلوم أوالمجهول استفهام إنكار ».

(٣) في الوسائل : « الله » بدون الواو.

(٤) « أن يوطأ عقبه » ، أي يكثر أتباعه ، بأن يكون سلطاناً أو مقدّماً أو ذا مالٍ ، فيتبعه الناس ويمشون وراءه. النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٠٢ ( وطأ ).

(٥) في الوافي : « آخر الحديث يحتمل معنيين : أحدهما : من أحبّ أن يوطأ عقبه لابدّ أن يكون كذّاباً أو عاجز الرأي ؛ لانّه لايعلم جميع ما يسأل عنه ، فإن أجاب عن كلّ ما يُسأل فلابدّ من الكذب ، وإن لم يجب عمّا لايعلم فهو عاجز الرأي. والثاني : أنّه لابدّ في الأرض من كذّاب يطلب الرئاسة ومن عاجز الرأى يتبعه ».

(٦) الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٤٥ ، ح ٣١٢٢ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٥١ ، ح ٢٠٧١٥ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ١٥٢ ، ح ٨.

(٧) في « ص » : « اختيال » ، وقال في مرآة العقول : « هو تصحيف ». وفي « هـ » : « احتيال » بالمهملة.