سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « اتَّقُوا اللهَ ، وَلَايَحْسُدْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ؛ إِنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ كَانَ مِنْ (١) شَرَائِعِهِ السَّيْحُ فِي الْبِلَادِ ، فَخَرَجَ فِي بَعْضِ سَيْحِهِ (٢) وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ (٣) قَصِيرٌ ، وَكَانَ كَثِيرَ اللُّزُومِ لِعِيسى عليه‌السلام ، فَلَمَّا انْتَهى عِيسى إِلَى الْبَحْرِ ، قَالَ : بِسْمِ اللهِ بِصِحَّةِ يَقِينٍ مِنْهُ ، فَمَشى عَلى ظَهْرِ الْمَاءِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ الْقَصِيرُ ـ حِينَ نَظَرَ إِلى عِيسى عليه‌السلام جَازَهُ (٤) ـ : بِسْمِ اللهِ بِصِحَّةِ يَقِينٍ مِنْهُ ، فَمَشى (٥) عَلَى الْمَاءِ ، وَلَحِقَ (٦) بِعِيسى عليه‌السلام ، فَدَخَلَهُ (٧) الْعُجْبُ (٨) بِنَفْسِهِ ، فَقَالَ : هذَا عِيسى رُوحُ اللهِ يَمْشِي عَلَى الْمَاءِ ، وَأَنَا أَمْشِي عَلَى الْمَاءِ ، فَمَا فَضْلُهُ عَلَيَّ؟ » ‌

قَالَ : « فَرُمِسَ (٩) فِي الْمَاءِ ، فَاسْتَغَاثَ بِعِيسى ، فَتَنَاوَلَهُ مِنَ الْمَاءِ ، فَأَخْرَجَهُ.

ثُمَّ قَالَ لَهُ (١٠) : مَا قُلْتَ يَا قَصِيرُ؟ قَالَ : قُلْتُ : هذَا (١١) رُوحُ اللهِ يَمْشِي عَلَى الْمَاءِ (١٢) ، وَأَنَا أَمْشِي عَلَى الْمَاءِ (١٣) ، فَدَخَلَنِي مِنْ ذلِكَ عُجْبٌ (١٤)

فَقَالَ لَهُ عِيسى : لَقَدْ وَضَعْتَ نَفْسَكَ فِي غَيْرِ الْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَكَ اللهُ فِيهِ ، فَمَقَتَكَ اللهُ عَلى مَا قُلْتَ ، فَتُبْ إِلَى اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِمَّا قُلْتَ (١٥) ».

__________________

(١) في « ب ، ص » : « في ».

(٢) يقال : ساح في الأرض يسيح سياحةً : إذا هبّ فيها. والسيح : الذهاب في الأرض للعبادة. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٣٢ ( سيح ).

(٣) في « بس » : ـ / « من أصحابه ».

(٤) في « ز ، ص ، هـ ، بر ، بس » : + / « قال ».

(٥) في « ز » : « ومشى ».

(٦) في البحار ، ج ١٤ : « فلحق ».

(٧) في « ب » : « فلحقه ».

(٨) ورد هاهنا أنّ العُجب غير الحسد فلايناسب ذكر هذا الحديث في هذا الباب. واجيب بوجوه : منها : أنّ الحاسد والمعجب يضع نفسه في غير موضعه ، وأنّ الحامل له على الجرأة على هذا التمنّي الحسد بمنزلة عيسى عليه‌السلام واختصاصه بالنبوّة. راجع : شرح المازندراني ، ج ٩ ، ص ٣٠١ ؛ مرآة العقول ، ج ١٠ ، ص ١٦٤.

(٩) « الرَّمْس » : السِّتر والتغطية. والرمس في الماء : إدخال الرأس فيه حتّى يغطّيه. وهو ك‍ « الغَمْس » بالغين. وقيل : هو بالراء أن لايطيل اللُّبث في الماء ، وبالغين أن يطيله. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٦٣ ( رمس ).

(١٠) في شرح المازندراني : ـ / « له ».

(١١) في « هـ » : + / « عيسى ».

(١٢) في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس » : ـ / « على الماء ».

(١٣) في الوافي والبحار : ـ / « على الماء ».

(١٤) في « هـ » : « العُجب ».

(١٥) في « هـ » : ـ / « ممّا قلت ».