١٢٧ ـ بَابُ الطَّمَعِ‌

٢٦٠٣ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا أَقْبَحَ بِالْمُؤْمِنِ أَنْ تَكُونَ (١) لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّهُ ». (٢) ‌

٢٦٠٤ / ٢. عَنْهُ (٣) ، عَنْ أَبِيهِ :

عَمَّنْ ذَكَرَهُ بَلَغَ بِهِ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ (٤) لَهُ طَمَعٌ يَقُودُهُ ، وَبِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ لَهُ رَغْبَةٌ تُذِلُّهُ ». (٥) ‌

٢٦٠٥ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (٦) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :

قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام : « رَأَيْتُ الْخَيْرَ كُلَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ فِي قَطْعِ الطَّمَعِ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ (٧) ». (٨) ‌

__________________

(١) في « د ، ز ، ص ، بر ، بس » : « أن يكون ».

(٢) صفات الشيعة ، ص ٣٢ ، ح ٤٥ ، بسند آخر. تحف العقول ، ص ٤٨٩ ، عن العسكري عليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٩٩ ، ح ٣٢٤٨ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٤ ، ح ٢٠٨٦٤ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ١٧١ ، ح ١١.

(٣) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(٤) في « ب » والوسائل : + / « يكون ».

(٥) الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٩٩ ، ح ٣٢٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٤ ، ح ٢٠٨٦٥ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ١٧٠ ، ح ٩.

(٦) في البحار : ـ / « عن أبيه ». وهو سهو. كما يعلم ممّا قدّمناه ذيل ح ٢٥٩٨.

(٧) في مرآة العقول ، ج ١٠ ، ص ٢٥٨ : « لأنّ الطمع يورث الذلّ والحقارة والحسد والحقد والعداوة والغيبة والوقيعة وظهور الفضائح والظلم والمداهنة والنفاق والرياء والصبر على باطل الخلق والإعانة عليه وعدم التوكّل على الله والتضرّع عليه والرضا بقسمته والتسليم لأمره ، إلى غير ذلك من المفاسد التي لا تحصى ، وقطع الطمع يورث أضداد هذه الامور التي كلّها خيرات ».

(٨) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الاستغناء عن الناس ، ح ١٩٦٩ ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٩٩ ، ح ٣٢٥٠ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٤ ، ح ٢٠٨٦٦ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ١٧١ ، ح ١٠.