حمل الرواية على مفاد قاعدة الطهارة دون الطهارة الواقعية.

تنبيه : ينبغي ملاحظة ما حرّرته عنه قدس‌سره في هذا المقام (١) ، وكذلك ما حرّره في التقريرات المطبوعة في بيروت (٢) فإنّه وفّى المقام حقّه في هذا المقام وفي بعض الروايات السابقة أيضاً.

قوله : ومنهم من قال بدلالة الصدر على الحكم الواقعي والقاعدة معاً ودلالة الغاية على حجّية استصحاب الطهارة والحلّية ، وهو الذي اختاره المحقّق الخراساني قدس‌سره ... الخ (٣).

هذا في الحاشية على الرسائل (٤) وأمّا في الكفاية (٥) فقد اختار دلالة الصدر على الحكم الواقعي والذيل على الاستصحاب ، فراجع تحرير السيّد سلّمه الله تعالى (٦).

قوله : غايته أنّه يكون من العمومات المخصّصة كقوله تعالى : وأُحل لكم ما في الأرض جميعاً (٧).

وكرّر ذلك في ص ١٣٤ (٨) وفي ص ٢٩٤ (٩) وليست الآية بهذا اللفظ ، بل هي

__________________

(١) مخطوط لم يطبع بعدُ.

(٢) [ هذا من سهو القلم ، والصحيح : في صيدا ، راجع أجود التقريرات ٤ : ٥٧ ومابعدها ].

(٣) فوائد الأُصول ٤ : ٣٦٧.

(٤) حاشية كتاب فرائد الأُصول : ١٨٥ ـ ١٨٦.

(٥) كفاية الأُصول : ٣٩٨.

(٦) أجود التقريرات ٤ : ٥٨ وما بعدها.

(٧) فوائد الأُصول ٤ : ٣٦٨.

(٨) فوائد الأُصول ٤ : ٣٦٩.

(٩) فوائد الأُصول ٤ : ٧٩٢.