منها قوله تعالى : ( إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ )(١) فإنّه يعمّ العزم على الحرام.

ومنها قوله تعالى : ( لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ )(٢) فإنّ العزم على المعصية من الأخير.

منها (٣) قوله تعالى : ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً )(٤) سيّما بعد ملاحظة ما عن العيّاشي عن الصادق عليه‌السلام : أنّه يسأل عن السمع عمّا سمع (٥) والبصر عمّا نظر إليه والفؤاد عمّا عقد عليه (٦).

ومنها قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ )(٧) وجه الاستدلال : أنّ الحبّ من مراتب الميل والإرادة ـ كما حقّق في محلّه ـ إلاّ أنّه يجامع الموانع التي تمنع عن صدور الفعل ، فيكون المراد به القصد المجرّد أو الأعمّ منه ومن الإرادة التي يترتّب عليها الفعل.

ومنها قوله تعالى : ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً )(٨) وقد ورد في تفسيرها عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : « الرجل يعجبه أن يكون شراك نعله أجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها » (٩).

__________________

(١) البقرة : ٢٨٤.

(٢) الانعام : ١٥١.

(٣) كذا ، والمناسب : ومنها.

(٤) الإسراء : ٣٦.

(٥) في ( ع ) و ( م ) زيادة : إليه.

(٦) تفسير العياشي ٢ : ٢٩٢.

(٧) النور : ١٩.

(٨) القصص : ٨٣.

(٩) انظر تفسير الصافي ٤ : ١٠٦.