هداية

حكي عن أبي حنيفة والشيباني (١) دلالة النهي على الصحّة. والمنقول عن نهاية العلاّمة التوقّف (٢). ووافقهما فخر المحقّقين في نهاية المأمول (٣) ، وأحال الأمر على شرح التهذيب.

والمنقول من احتجاجهما أمران :

أحدهما : أنّه لولاه لامتنع النهي عنه ، والتالي باطل. وأمّا الملازمة : فلأنّ النهي عن صوم الحائض ويوم النحر ، إمّا أن يكون مع إمكان وجوده من المكلّف مع قطع النظر عن النهي ، أو مع امتناعه لكونه أمرا فاسدا لا يمكن تحقّقه من الحائض وفي يوم النحر ، والأوّل هو المطلوب ، والثاني هو المقصود بالتالي ، وبعد بطلانه تعيّن الأوّل.

الثاني : أنّه لو لا دلالة النهي على الصحّة لكان المنهيّ عنه الصوم الغير الشرعي ، وهو باطل ، لعدم الفرق بين متعلّق الأمر ومتعلّق النهي ، والملازمة ظاهرة.

واستقامة هذين الوجهين موقوفة على أمرين :

أحدهما : أن يكون ألفاظ العبادات والمعاملات ـ بل جميع موارد النهي ـ موضوعة لمعانيها الصحيحة الجامعة للأجزاء والشرائط.

__________________

(١) انظر المستصفى ٢ : ٢٨ ، والإحكام للآمدي ٢ : ٢١٤ ، وفيهما : نقل أبو زيد عن محمد بن الحسن وأبي حنيفة أنّه يدل على الصحّة ، وانظر القوانين ١ : ١٦٣.

(٢) انظر نهاية الوصول : ١٢٢ ـ ١٢٣ ، وحكاه عنه في إشارات الاصول : ١٠٩.

(٣) حكاه الكلباسي في إشارات الاصول : ١٠٩.