عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الدُّعَاءُ أَنْفَذُ (١) مِنَ السِّنَانِ الْحَدِيدِ ». (٢) ‌

٣ ـ بَابُ أَنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْبَلَاءَ وَالْقَضَاءَ‌

٣٠٧٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :

سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ (٣) الْقَضَاءَ ، يَنْقُضُهُ كَمَا يُنْقَضُ (٤) السِّلْكُ (٥) وَقَدْ أُبْرِمَ (٦) إِبْرَاماً ». (٧) ‌

٣٠٧٨ / ٢. عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ مَا قَدْ قُدِّرَ وَمَا لَمْ يُقَدَّرْ » قُلْتُ : وَ (٨) مَا قَدْ‌

__________________

(١) في شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٢٠٦ : « أشار إلى نفوذ الدعاء في الأعداء أشدّ من نفوذ السنان فيهم. ولعلّ السرّ فيه أنّ الداعي الراجي من الله تعالى والملتجي إليه في دفع الأعداء يظهر ضعفه وعجزه ويسلب عن نفسه الحول والقوّة ، ويتمسّك بحول الله وقوّته ، والمتمسّك بالسيف والسنان معتمد بحوله وقوّته وسنانه ومن البيّن أنّ الأوّل أقوى من الثاني في دفعهم ».

(٢) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٧٦ ، ح ٨٥٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٨ ، ح ٨٦٥٢.

(٣) « يردّ » مضارع وخبر « إنّ » ، و « ينقضه » استيناف بياني ، أو خبر بعد خبر ، أو حال من فاعل « يردّ ». ونسبه‌المازندراني إلى التصحيف وقرأها : « بردّ » وجعلها متعلّقاً بالدعاء. وعليه « ينقضه » خبر بعد خبر. وأمّا المجلسي فإنّه قال : « وربما يقرأ : بردّ ... وهو تكلّف ». راجع : شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٢٠٧ ؛ مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ١٣.

(٤) قرأ المازندراني على بناء المعلوم ، وردّه المجلسي ؛ حيث قال : « قوله : ينقض ، على بناء المجهول ، ومن قرأ على بناء المعلوم وقال : المستتر راجع إلى الموصول في « كما » فقد بالغ في التعسّف ».

(٥) « السِّلْك » : الخيط. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٦١ ( سلك ).

(٦) « الإبرام » : إحكام الشي‌ء. وأبرمت الأمر : أحكمته. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٥٧ ( برم ).

(٧) قرب الإسناد ، ص ٣٢ ، ح ١٠٤ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ١٣٥ ، المجلس ٥ ، ح ٣٢ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام هكذا : « إنّ الدعاء يردّ القضاء » مع زيادة في آخره. راجع : فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٤٧ ؛ وتحف العقول ، ص ١٨٠ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٢٠ ، ح ٧٤ ؛ والخصال ، ص ٦٢٠ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٧٧ ، ح ٨٥٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٦ ، ح ٨٦٤٦.

(٨) في « ز ، بر ، بف » : ـ / « و ».