تُسْتَقَالَ (١) ». (٢)
٣٧٨٧ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ وَعُثْمَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّخَّاسِ (٣) ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ وَيُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ ، قَالَا :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « اخْتَبِرُوا إِخْوَانَكُمْ بِخَصْلَتَيْنِ ، فَإِنْ كَانَتَا فِيهِمْ ، وَإِلاَّ فَاعْزُبْ (٤) ، ثُمَّ اعْزُبْ ، ثُمَّ اعْزُبْ : مُحَافَظَةٍ (٥) عَلَى الصَّلَوَاتِ فِي مَوَاقِيتِهَا (٦) ، وَالْبِرِّ بِالْإِخْوَانِ (٧) فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ ». (٨)
٢٩ ـ بَابٌ
٣٧٨٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :
__________________
(١) في « ج ، بس » ومرآة العقول : « لم تستقال ». وجّه في المرآة ثبوت الألف بأنّه ، قيل : الألف للإشباع ، أو على مذهب من لايُعمِل لم. وفي تحف العقول : « لاتستقال ».
(٢) الأمالي للصدوق ، ص ٦٦٩ ، المجلس ٩٥ ، ضمن ح ٧ ، بسند آخر. مصادقة الإخوان ، ص ٨٢ ، ح ٦ ، مرسلاً عن عبدالله بن سنان. تحف العقول ، ص ٣٥٧ الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٨٦ ، ح ٢٦٢٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٤٥ ، ح ١٥٨٩٥.
(٣) تقدّمت في الكافي ، ح ١٤١٥ ، رواية عيسى بن سليمان النخّاس ، عن المفضّل بن عمر. والظاهر اتّحادالراويين ، ووقوع التحريف في أحد العنوانين.
(٤) في الوافي : « العزوب ، بالعين المهملة والزاي : البُعد والغيبة ». وقرأه في مرآة العقول بالغين المعجمة والراءالمهملة ؛ حيث قال فيها : « في الصحاح : غرب عنّي فلان يغرب ، أي بعد وغاب ».
(٥) في الوسائل : « المحافظة ».
(٦) في حاشية « ج » : « أوقاتها ».
(٧) في حاشية « ج » : « في الإخوان ».
(٨) الخصال ، ص ٤٧ ، باب الاثنين ، ح ٥٠ ، عن محمّد بن سنان ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن الخيبري ، عن يونس بن ظبيان والمفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام. مصادقة الإخوان ، ص ٣٦ ، ح ٢ ، مرسلاً عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٧٤ ، ح ٢٥٩٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٤٨ ، ح ١٥٩٠٣.