عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (١) فِيمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : « عَوْرَةُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ » قَالَ : « مَا هُوَ أَنْ يَنْكَشِفَ (٢) فَتَرى (٣) مِنْهُ شَيْئاً ، إِنَّمَا (٤) هُوَ أَنْ تَرْوِيَ (٥) عَلَيْهِ (٦) أَوْ تَعِيبَهُ (٧) ». (٨) ‌

١٥٠ ـ بَابُ الشَّمَاتَةِ‌

٢٧٦٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (٩) خَالِدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ قَالَ : « لَا تُبْدِي (١٠) الشَّمَاتَةَ (١١) لِأَخِيكَ ؛ فَيَرْحَمَهُ اللهُ ، وَيُصَيِّرَهَا (١٢) بِكَ ».

__________________

(١) في « ب » : + / « قال ».

(٢) في البحار والمؤمن : « يكشف ».

(٣) في « بف » والوافي والمؤمن : « فيرى ». وفي المعاني : « ويرى ».

(٤) في « بر » والوافي : « وإنّما ».

(٥) في « بف » والوافي والمعاني : « يروي ». وفي المؤمن : « يزري ». وفي التهذيب ، ح ١١٥٤ : « تزري ».

(٦) في حاشية « د ، ص ، بف » : « عنه ».

(٧) في الوافي والمؤمن : « يعيبه ». وفي مرآة العقول : « أو تعيبه ، بالعين المهملة ، أي تذكر عيبه. وربما يقرأ بالغين المعجمة من الغيبة ».

(٨) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٧٥ ، ح ١١٥٤ ، عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن الحسين بن مختار ؛ معاني الأخبار ، ص ٢٥٥ ، ح ١ ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن الحسين بن مختار. المؤمن ، ص ٧١ ، ح ١٩٦ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. راجع : التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٧٥ ، ح ١١٥٢ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٢٥٥ ، ح ٣ الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٧٥ ، ح ٣٤١٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ١٦٣٤٢ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٧٠ ، ح ٤٢.

(٩) في « بس » : ـ / « محمّدبن ».

(١٠) في « د ، بر » والوافي : « لاتبد ». والنهي هو المراد وإن كان اللفظ خبراً ونفياً.

(١١) شَمِت به يَشْمَت : إذا فَرِح بمصيبة نزلت به. والاسم : الشماتة. المصباح المنير ، ص ٣٢٢ ( شمت ).

(١٢) في « بر ، بف » والوافي : « يحلّها ».