هداية ـ في بيان امور ترتبط بالمقام

الأوّل : أن المفهوم والمنطوق وصفان منتزعان من المدلول من حيث هو مدلول

الثاني : هل المدلول منحصر في المفهوم والمنطوق أو لا؟

الثالث : هل يدخل المدلولات الثلاث في المنطوق أو المفهوم؟

الرابع : تعريف المنطوق والمفهوم

الخامس : تقسيم المنطوق إلى صريح وغيره

هداية ـ الكلام في مفهوم الجملة الشرطية

ذكر احتجاج القائلين بالمفهوم

ذكر احتجاج منكري المفهوم

هداية ـ هل النزاع في ثبوت المفهوم مختص بموارد الوصايا والأوقاف والأقارير أو يشمل الأعمّ منها؟

هداية ـ وجوب تطابق المفهوم والمنطوق في جميع القيود المعتبرة في الكلام والاعتبارات اللاحقة له ، إلاّ في النفي والاثبات

هداية ـ حكم تعدّد الشرط

هداية ـ حكم تعدّد الأسباب واتحاد الجزاء

وجه القول بعدم التداخل والتفصّي عمّا يرد على مقدمات هذا الوجه

فائدتان ـ الأولى : حكم تعدّد الفعل في الخارج في التداخل السببي أو المسبّبي

الثانية : حكم توارد الأسباب الشرعية على مسبّب واحد غير الفعل

هداية ـ الكلام في مفهوم الوصف

ذكر احتجاج منكري المفهوم

ذكر احتجاج المثبتين

تنبيهات ـ الأوّل : يشترط في ثبوت المفهوم عدم كون الوصف واردا مورد الغالب

الثاني : اللازم في أخذ المفهوم الأخذ بجميع مجامع الكلام وقيوده سوى النفي والإثبات

الثالث : التفصيل بين ما كان الوصف علّة وبين غيره

هداية ـ الكلام في مفهوم الغاية

المقام الأوّل : هل تدخل الغاية في المغيّا أم لا؟

المقام الثاني : هل ينتفي الحكم المغيّا بعد حصول الغاية أم لا؟

هداية ـ الكلام في مفهوم ما يفيد الحصر

هداية ـ الكلام في مفهوم اللقب

هداية ـ الكلام في مفهوم العدد

تذنيب ـ صور أخذ العدد في متعلق الحكم

القول في العموم والخصوص

هداية ـ الكلام في حجية العام المخصّص في الباقي

هداية ـ عدم صحة التعويل على العام عند عروض الاشتباه في أفراد المخصّص لو أخذ عنوانا

هداية ـ صحة التعويل على العام عند عروض الاشتباه في أفراد المخصص لو لم يؤخذ عنوانا

تنبيهات

هداية ـ تسرية إجمال المخصّص إلى العام

هداية ـ هل يجوز الأخذ بالعام قبل الفحص عن المخصّص

احتجاج القائلين بعدم جواز الأخذ بالعام قبل الفحص

احتجاج المجوّزين

تذنيب ـ الكلام في مقدار الفحص

هداية ـ إمكان شمول الخطاب للمعدومين على وجه الحقيقة

توضيح المرام بعد رسم امور :

الأول : تحرير العنوان

الثاني : معنى الخطاب

الثالث ـ هل النزاع عقليّ أو لغويّ؟

الأقوال في المسألة

هل تشمل الخطابات القرآنية المعدومين والغائبين؟

تنبيهات ـ الأوّل : عدم الفرق بين المعدوم والغائب عن مجلس الخطاب في عدم تحقّق المخاطبة

الثاني : هل تترتّب ثمرة عملية على هذه المسألة؟

الثالث : شرطية اتحاد الصنفين في اشتراك المشافهين وغيرهم

الرابع : الكلام في اشتراك كل الامّة في الخطابات الشرعية

هداية ـ تعقّب العام بضمير يرجع إلى بعض أفراده

هداية ـ تخصيص العام بمفهوم الموافقة وبلحن الخطاب

هداية ـ تخصيص الكتاب بالخبر الواحد

هداية ـ الخاصّ المخالف لحكم العام قد يكون بيانا له وقد يكون ناسخا

التنبيه على امور مهمّة

القول في المطلق والمقيّد

هداية ـ تعريف المطلق

هداية ـ هل التقييد يوجب مجازا في المطلق أم لا؟

تذنيب ـ عدم الفرق بين تعلّق الأمر بالطبيعة أو النهي بها في تشخيص مداليل اللفظ

هداية ـ طريق إثبات الشياع والسريان في معنى اللفظ

هداية ـ شروط حمل المطلق على الإطلاق

هداية ـ صور حمل المطلق على المقيّد وعدمه

تنبيه : طريق استفادة اتحاد التكليف في المطلق والمقيد وتعدّده

تذنيبان ـ الأول : الكلام في دعوى انصراف المطلق إلى بعض الأفراد

الثاني : الكلام في الفرق بين الواجب والمستحبّ في حمل المطلق على المقيّد

هداية ـ حكم المطلق والمقيّد في الأحكام الوضعيّة

تذنيب يشتمل على فوائد

القول في المجمل والمبيّن

هداية ـ تعريف المجمل والمبيّن

تقسيمات المجمل

هداية ـ عدم الإجمال في آية السرقة

هداية ـ هل التحليل والتحريم المضافين إلى الأعيان يلازم الاجمال أم لا؟

هداية ـ الكلام في أن مثل قوله « لا صلاة إلاّ بطهور » مجمل أم مبيّن؟

تذنيبان ـ الأوّل : عدم الإشكال في بيان خصوص قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا صلاة إلاّ بطهور »

الثاني : وجوه التصرّف في ما لو تعذّر الحمل على نفي الذات

القول في الأدلّة العقليّة

أصل ـ تعريف الدليل العقلي

أصل ـ الكلام في حجية الحكم العقلي المبنيّ على القول بالحسن والقبح العقليين

الأول : في إدراك العقل الحسن والقبح

الثاني : في الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع

المراد من قضيّة « كلّ ما حكم به العقل حكم به الشرع »

أدلّة صاحب الفصول على نفي الملازمة الواقعيّة بين حكم العقل والشرع والتفصّي عنها

بيان أدلّة صاحب الفصول في إثبات الملازمة الظاهريّة وما يرد عليها

الوجوه الدالّة على الملازمة الواقعيّة بين حكمي العقل والشرع

التحقيق في الكلّية القائلة بأن « كلّ ما حكم به الشرع حكم به العقل »

الاستدلال بآية « التعذيب » في نفي الملازمة والجواب عنه

أصل ـ هل الحسن والقبح ذاتيّان أو لا؟

الأقوال والمختار في المسألة

تنبيهان ـ الأوّل : منشأ النزاع

الثاني : ثمرة النزاع

أصل ـ الكلام في أنّ الأصل في الأفعال الاختياريّة عقلا هل هو الإباحة الخطر أو الحظر؟

الأوّل : الفرق بين هذه المسألة ومسألة أنّ الأصل العملي في مقام الشكّ في التكليف هو البراءة أو الاحتياط؟

الثاني : تحرير محلّ النزاع

الثالث : بيان الأقوال في المسألة

حجج المبيحين وما يرد عليها

حجج القائلين بالحظر وما يرد عليها

تحقيق المسألة

تذنيب ـ هل القول بحجّية أصالة الاباحة موقوف على اعتبار الظن؟

الكلام في اشتراط الحياة في المفتي

هداية ـ هل يشترط الحياة في المفتي؟

احتجاج القائلين بعدم جواز تقليد الميت

هداية ـ في ذكر احتجاجات المجوّزين وما يرد عليها

العقل

الكتاب

السنة

الإجماع

هداية ـ الكلام في التفصيل المنسوب إلى الفاضل التوني في المقام

هداية ـ الكلام في تفصيل الجرجاني في المسألة

هداية ـ في بيان التفصيل بين الاستدامة والابتداء

احتجاجات القائلين بهذا التفصيل وما يرد عليها

هداية ـ إذا مات المجتهد ولم يكن في الأحياء من يجوز التعويل على قوله فهل الحجّة قول الميّت أو لا؟

تنبيهان ـ الأول : بطلان التقليد من الفقيه الذي عرض له الفسق أو

الثاني : حكم من قلّد في مسألة البقاء والعدول مجتهدا فعمل على مقتضاه ثم مات مجتهده

الكلام في اشتراط الأعلمية في المفتي

هداية ـ هل يجب الأخذ بفتوى الفاضل أو يجوز العمل بفتوى المفضول أيضا؟

الأول : الكلام في مقتضى الأدلة الشرعيّة لا في وجوب رجوع العامي إلى الأعلم

الثاني : تأسيس الأصل في المسألة

هداية ـ في ذكر احتجاج القائلين بالجواز

هداية ـ في ذكر احتجاج المانعين

تنبيهات ـ الأول : المراد من لفظ « الاعلم »

الثاني : هل اللازم هو الأخذ بالأورع عند تساويهما في العلم والفضيلة؟

الثالث : إذا علم بالأعلم تفصيلا وبالاختلاف إجمالا هل يجب تمييز المسائل المختلف فيها؟

الرابع : حكم ما لو قلّد أحد المجتهدين بواسطة التفاضل ثم تعاكست النسبة بينهما

الخامس : هل يجوز الترافع إلى المفضول مع وجود الفاضل؟

السادس : حكم المقلّد في ما لو اطلع على فتوى الفاضل بالظن المطلق وعلى فتوى المفضول بالعلم

السابع : لو أفتى الأعلم بجواز تقليده فهل للمقلّد الرجوع إلى غيره أو لا؟

الثامن : لا دليل على وجوب تعيين المجتهدين في العمل بقولهم إذا كانوا متوافقين في الفتوى وإن كان بينهم تفاضل

التاسع : ما يعتبر في الفحص عن حال العلماء

مسألتان ملحقتان : تقليد الميت وتقليد الأعلم

الأقوال في اشتراط الحياة في المفتي

وجوه القول بعدم جواز تقليد الميّت

وجوه القول بجواز تقليد الميّت ومناقشتها

تنبيهات ـ الأول : الكلام في التفصيل بين التقليد الابتدائي والاستمراري

الثاني : الكلام في كون ساير شروط الإفتاء أيضا شرطا في الابتداء والاستدامة

الثالث : الكلام في من مات مجتهده فقلّد في مسألة البقاء والعدول مجتهدا فمات ذلك المجتهد أيضا

الرابع : في كلام الاردبيلي في جواز تقليد الميّت مع فقدان الحيّ مطلقا أو في ذلك الافق

الخامس : عدم جواز الرجوع إلى الفاسق أو الكافر ، أو العامي المسبوق بالاجتهاد عند فقد المستجمع للشرائط

السادس : إذا اختلف الأحياء في العلم والفضيلة فهل يتعيّن تقليد الأفضل؟

تقرير الاصل في المسألة

وجوه القائلين بالتخيير بين تقليد الفاضل والمفضول والكلام فيها

وجوه القول بوجوب تقليد الأفضل وهو المختار

الفهرس