ومنها (١) : ما ذكره غير واحد (٢) : من أنّ المراد من « الرسول » (٣) أعمّ من الظاهري والباطني ، فيصير كناية عن إتمام الحجّة ولو بالعقل ، والتعبير بـ « الرسول » إنّما هو رعاية للغالب ، حيث إنّ التبليغ به غالبا.

ومنها (٤) : أنّ البعث الذي هو غاية في التعذيب حاصل. أمّا إذا كان المراد مجرّد البعث ـ ولو على تقدير خلوّه عن التبليغ ـ فلما عرفت. وأمّا إذا كان المراد به التبليغ فهو أيضا حاصل ؛ لما ورد عنهم عليهم‌السلام : من صدور كلّ حكم عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله حتى أرش الخدش ، وهو مخزون عندهم عليهم‌السلام (٥).

لا يقال : إنّ المراد بالتبليغ هو التبليغ التفصيلي ، كما هو ظاهر من مساق الآية الواردة في مقام إتمام الحجّة.

لأنّا نقول : لا نسلّم ظهور ذلك من الآية ، بل الغاية تسليم وجوب اللطف على حسب ما يتعارف فيه ، كما يظهر من كيفيّة تبليغ الأنبياء والأوصياء من الاكتفاء به ولو نوعا ، فإنّه ربما يمنع الإيصال إلى جميع الأشخاص عادة ويمنع عنه المانع (٦) ، ولتحقيق المقام محلّ آخر (٧).

وقد يجاب بوجوه ضعيفة أخر لا مجال لذكرها وتزييفها ، فتدبّر (٨).

__________________

(١) في ( ط ) : « الرابع ».

(٢) كالمحقّق القمي في القوانين ٢ : ٢٥ ، والنراقي في المناهج : ١٤١ ، ١٤٧.

(٣) في ( ش ) زيادة : « في الآية ».

(٤) في ( ط ) : الخامس.

(٥) انظر الكافي ١ : ٢٣٨ ، باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ...

(٦) العبارة في ( ط ) هكذا : « فإنّه ربما يمنع من الإيصال إلى جميع الأشخاص مانع ».

(٧) لم يرد عبارة « ولتحقيق المقام محلّ آخر » في ( ش ).

(٨) لم ترد عبارة « وتزييفها فتدبّر » في ( ش ).