الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : عَثَرْتُ ، فَانْقَطَعَ ظُفُرِي ، فَجَعَلْتُ عَلى إِصْبَعِي مَرَارَةً ، فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِالْوُضُوءِ؟
قَالَ (١) : « يُعْرَفُ (٢) هذَا وَأَشْبَاهُهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (٣) : ( ما جَعَلَ ) (٤) ( عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) (٥) امْسَحْ عَلَيْهِ ». (٦)
٢٢ ـ بَابُ الشَّكِّ (٧) فِي الْوُضُوءِ وَ (٨) مَنْ نَسِيَهُ أَوْ (٩) قَدَّمَ أَوْ أَخَّرَ
٣٩٥٩ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ (١٠) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
قَالَ لِي (١١) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِذَا اسْتَيْقَنْتَ أَنَّكَ قَدْ أَحْدَثْتَ (١٢) ، فَتَوَضَّأْ ؛ وَإِيَّاكَ (١٣) أَنْ تُحْدِثَ وُضُوءاً أَبَداً حَتّى تَسْتَيْقِنَ أَنَّكَ (١٤) قَدْ أَحْدَثْتَ ». (١٥)
__________________
(١) في « بح » : « فقال ».
(٢) في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » والوافي والبحار والاستبصار : « تعرف ». وليقرأ بصيغة المعلوم.
(٣) في « ظ ، جح ، جس ، جن » : + « قال الله عزّوجلّ ». وفي حاشية « غ » والتهذيب : + « قال الله ». وفي البحار : « قال الله عزّوجلّ » بدل « عزّوجلّ ». وفي الاستبصار : + « قال الله تعالى و ».
(٤) في « بف » : + « الله ».
(٥) الحجّ (٢٢) : ٧٨.
(٦) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٠٩٧ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٧٧ ، ح ٢٤٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٠٢ ، ح ٦٦ ، عن عبدالأعلى مولى آل سام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٣٦٠ ، ح ٤٤٦٥ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٦٤ ، ذيل ح ١٢٣١ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ٢٧٧ ح ٣٢.
(٧) في « بخ » : « باب من شكّ ».
(٨) في « بخ » : « أو ».
(٩) في « جح » : « و ».
(١٠) في التهذيب : + « القَصَباني ».
(١١) في « بث » والوافي والبحار : ـ « لي ».
(١٢) في « ى ، بث ، بح ، جس » : ـ « قد ». وفي « جس » والتهذيب : « توضّأت » بدل « أحدثت ».
(١٣) في « جس » والتهذيب : « فإيّاك » بدل « فتوضّأ وإيّاك ». وفي « غ » : + « و ».
(١٤) في « جس » : ـ « أنّك ».
(١٥) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٠٢ ، ح ٢٦٨ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٣٥٥ ، ح ٤٤٥٩ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٤٧ ، ح ٦٣٧ ؛ وص ٤٧٢ ، ح ١٢٥٢ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ٢٨١ ، ح ٥٢.