٢٣ ـ بَابُ مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَمَا لَايَنْقُضُهُ‌

٣٩٦٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَأَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي الْفَضْلِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَيْسَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلاَّ مَا خَرَجَ مِنْ طَرَفَيْكَ الْأَسْفَلَيْنِ (١) اللَّذَيْنِ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْكَ بِهِمَا (٢) ». (٣) ‌

٣٩٦٩ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الرِّضَا عليه‌السلام عَنِ النَّاسُورِ (٤) : أَيَنْقُضُ الْوُضُوءَ؟

__________________

التهذيب ، ج ١ ، ص ٨٨ ، ح ٢٢٣ ؛ وص ٨٩ ، ح ٢٢٤ ، ٢٢٥ و ٢٢٦ ؛ وص ٩٩ ، ح ٢٥٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٧٤ ، ح ٢٢٩ الوافي ، ج ٦ ، ص ٣٤٦ ، ح ٤٤٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٤٨ ، ذيل ح ١١٨٠.

(١) في الوافي : « يعني أنّ الذي هو الأصل في النقض ينحصر في الخارج من الأسفلين ، وأمّا النوم ومزيل العقل‌فإنّما ينقضان بتبعيّة الخارج ولكونهما مظنّة له. أو أنّ الحصر إضافي بالنسبة إلى ما يخرج من غير الأسفلين كالرُعاف والقي‌ء ونحوهما ممّا قال بنقضه المخالفون ، فهو ردّ عليهم ».

والعلاّمة المجلسي ذكر الأخير فقط في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ١١٥ ، ثمّ قال : « وإن كان المراد بالخطاب صنف المخاطب يكون المراد الناقض بالنسبة إلى الرجل وإلاّ فمطلقاً ؛ ليشمل الدماء الثلاثة أيضاً ».

(٢) في « ظ » والتهذيب والاستبصار : « بهما عليك ».

(٣) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٠ ، ح ١٧ ، بسنده عن الكليني ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٨٥ ، ح ٢٧١ ، بسنده عن الكليني ، بالطريق الأوّل. التهذيب ، ج ١ ، ص ١٦ ، ح ٣٦ ، بسند آخر ، إلى قوله : « من طرفيك الأسفلين ». عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٨ ، ضمن الحديث الطويل ٤٤ ، بسند آخر عن الرضا ، عن أبي جعفر عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٤٧ ، ح ٤٢٠٠ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٤٩ ، ح ٦٤٤.

(٤) في « ظ ، جس » وحاشية « ى ، بث ، بح ، جح » والوسائل : « الناصور ». و « الناسور » بالسين والصاد جميعاً : علّة تحدث في مآقي العين ـ أي مجاري الدمع منها ، وهي أطرافها ممّا يلي الأنف ـ يسقي فلا ينقطع. وقد يحدث أيضاً في حوالي المقعدة ، وفي اللثة ، وهو معرّب ، هكذا قال الجوهري. وقيل : هو عِرْقٌ غَبِرٌ ، وهو عرق في