عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ يَطَأُ فِي الْعَذِرَةِ أَوِ (١) الْبَوْلِ ، أَيُعِيدُ الْوُضُوءَ؟

قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ يَغْسِلُ مَا أَصَابَهُ ». (٢) ‌

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى « إِذَا كَانَ جَافّاً فَلَا يَغْسِلُهُ (٣) ». (٤) ‌

٣٩٨٩ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْخِنْزِيرِ يَخْرُجُ مِنَ الْمَاءِ ، فَيَمُرُّ عَلَى (٥) الطَّرِيقِ ، فَيَسِيلُ مِنْهُ الْمَاءُ (٦) أَمُرُّ عَلَيْهِ حَافِياً؟

فَقَالَ : « أَلَيْسَ وَرَاءَهُ شَيْ‌ءٌ جَافٌّ؟ » قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : « فَلَا بَأْسَ ؛ إِنَّ الْأَرْضَ يُطَهِّرُ (٧) بَعْضُهَا بَعْضاً ». (٨) ‌

٢٥ ـ بَابُ الْمَذْيِ وَالْوَدْيِ (٩) ‌

٣٩٩٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنْ سَالَ مِنْ ذَكَرِكَ شَيْ‌ءٌ (١٠) مِنْ (١١) مَذْيٍ (١٢) ‌

__________________

(١) في « بخ » : « و ».

(٢) الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٢٦ ، ح ٤١٦٢ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٧٤ ، ح ٧١٩ ؛ وج ٣ ، ص ٤٤٤ ، ح ٤١٢١.

(٣) في الوسائل : « فلا تغسله ».

(٤) الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٢٦ ، ح ٤١٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٤٤ ، ح ٤١٢٢.

(٥) في « جس » وحاشية « جح » : « في ».

(٦) في « بح ، جن » : + « و ».

(٧) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » والوافي والوسائل وفي سائرالنسخ والمطبوع : « تطهّر ».

(٨) الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٢٦ ، ح ٤١٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٥٨ ، ح ٤١٦٧.

(٩) في « غ ، ى ، بث ، بس ، جح ، جس ، جن » : « والوذي » بالذال المعجمة. قال في لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٣٨٦ ( وذي ) : « هو المَنْيُ والمَنيُّ ». وفي مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٤٣٣ ( وذي ) : « ماء يخرج عقيب إنزال المني ».

(١٠) في « بح ، جح » : « شي‌ء من ذكرك ».

(١١) في « بح ، جس » : ـ « من ».

(١٢) في « ظ » : « وذي ». و « المَذْي » : الماء الرقيق اللزج الذي يخرج من الذكر عند الملاعبة والتقبيل. وفيه