٤٠٩٥ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّيَّانِ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَى الرَّجُلِ عليه‌السلام : هَلْ يَجْرِي دَمُ الْبَقِّ (١) مَجْرى دَمِ الْبَرَاغِيثِ (٢)؟ وَهَلْ يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَقِيسَ بِدَمِ الْبَقِّ عَلَى الْبَرَاغِيثِ ، فَيُصَلِّيَ فِيهِ ، وَأَنْ يَقِيسَ عَلى نَحْوِ هذَا ، فَيَعْمَلَ بِهِ؟

فَوَقَّعَ عليه‌السلام : « يَجُوزُ (٣) الصَّلَاةُ (٤) ، وَالطُّهْرُ مِنْهُ أَفْضَلُ (٥) ». (٦) ‌

٣٩ ـ بَابُ الْكَلْبِ يُصِيبُ الثَّوْبَ وَالْجَسَدَ (٧) وَغَيْرَهُ

مِمَّا يُكْرَهُ أَنْ يُمَسَّ شَيْ‌ءٌ مِنْهُ (٨)

‌٤٠٩٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، (٩) عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

__________________

(١) في التهذيب : + « عليه ». و « البَقُّ » : البعوض ، جمع ، واحدته البقّة. وقيل : هي عظام البعوض. ويقال : البقّ : الدارج في حيطان البيوت. وقيل : هي دويبّة مثل القملة حمراء منتنة الريح تكون في السُرُر والجُدُر ، وهي التي يقال لها : بنات الحصير إذا قتلتها شممت لها رائحة اللَوْز المرّ. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٥١ ؛ لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٢٣ ( بقق ).

(٢) في « بف » : ـ « دم ». و « البَراغيث » : جمع البُرغُوث ، وهي دُويبّة سوداء صغيرة تثب وَثباناً. وقيل : هي دويبّة شبه الحُرْقُوص ، والحُرْقوص : دويبّة مُجزَّعة ـ أي فيه سواد وبياض ـ لها حُمَة ، أي إبرة ـ كحُمة الزنبور تلدغ ، تشبه أطراف السياط. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٥٣ ؛ لسان العرب ، ج ٢ ، ص ١١٦ ( برغث ).

(٣) في « ظ ، غ ، بح ، جح ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب : « تجوز ».

(٤) في « ظ ، غ » : + « فيه ».

(٥) في مرآة العقول : « قال الفاضل التستري رحمه‌الله : ليس في هذه الأخبار دلالة على الطهارة والنجاسة ، فإن كان الأصل في الدم مطلقاً النجاسة ولا أتحقّقه ، لم يمكن الخروج منه بمجرّد هذه الأخبار ؛ لاحتمالها بمجرّد العفو ، وإن كان الأصل الطهارة وعدم وجوب الاجتناب مطلقاً ، فهذه تصلح تأييداً ».

(٦) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٦٠ ، ح ٧٥٤ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ١٨٧ ، ح ٤٠٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٣٦ ، ح ٤٠٩١.

(٧) في « غ ، بث ، بح » : « أو الجسد ».

(٨) في « ظ » : « فيه ».

(٩) في « بخ ، بف » والوافي : ـ « عن محمّد ».