الْوَقْتُ ، فَإِذَا (١) كَانَ أَكْثَرَ مِنْ أَيَّامِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ فِيهِنَّ ، فَلْتَرَبَّصْ (٢) ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بَعْدَ مَا تَمْضِي (٣) أَيَّامُهَا ، فَإِذَا (٤) تَرَبَّصَتْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، وَلَمْ يَنْقَطِعْ (٥) عَنْهَا الدَّمُ (٦) ، فَلْتَصْنَعْ كَمَا تَصْنَعُ الْمُسْتَحَاضَةُ ». (٧)
٤١٥٧ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَتْ أَيَّامُ الْمَرْأَةِ عَشَرَةَ أَيَّامٍ (٨) ، لَمْ تَسْتَظْهِرْ (٩) ؛ وَإِذَا (١٠) كَانَتْ أَقَلَّ ، اسْتَظْهَرَتْ ». (١١)
٤ ـ بَابُ الْمَرْأَةِ تَرَى الصُّفْرَةَ قَبْلَ الْحَيْضِ أَوْ بَعْدَهُ
٤١٥٨ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛
__________________
(١) في حاشية « غ » : « وإذا ». وفي الوسائل : « فإن ».
(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « فلتتربّص ». والتربّص : المكث والانتظار. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٤١ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ١٨٤ ( ربص ).
(٣) في « بس » : « ما يمضي ».
(٤) في « بح ، بخ ، جح » والوافي : « وإذا ».
(٥) في التهذيب : « فلم ينقطع ».
(٦) في الوسائل والتهذيب : « الدم عنها ».
(٧) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥٨ ، ح ٤٥٣ ، معلّقا عن عليّ بن مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، عن زرعة الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٣٨ ، ح ٤٦٥٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٠٠ ، ح ٢١٨٧.
(٨) في « بس ، بف » والوافي والوسائل ، ح ٢١٨٨ : ـ « أيّام ».
(٩) في « غ ، بس » : « لم يستظهر ». وقال في الوافي : « استظهار المرأة أن تترك عبادتها حتّى يظهر حالها أحائض ، أم طاهر؟ ».
(١٠) في « غ ، ى ، بح ، جح ، جس » والوسائل : « فإذا ». وفي « ظ » : « فإن ».
(١١) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٧٢ ، ح ٤٩٢ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٥٠ ، ح ٥١٧ ، بسند آخر عن عبدالله بن المغيرة ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الحيض ، باب جامع في الحائض والمستحاضة ، ح ٤١٨٦ ؛ والتهذيب ، ج ١ ، ص ١٧٢ ، ح ٤٩٠ و ٤٩٣ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٤٩ ، ح ٥١٣ ؛ وص ١٥٠ ، ح ٥١٨ الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٣٨ ، ح ٤٦٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ٢١٧٠ ؛ وص ٣٠١ ، ح ٢١٨٨.