قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ النِّسَاءَ الْيَوْمَ أَحْدَثْنَ مَشْطاً (١) تَعْمِدُ إِحْدَاهُنَّ إِلَى الْقَرَامِلِ (٢) مِنَ الصُّوفِ ، تَفْعَلُهُ الْمَاشِطَةُ تَصْنَعُهُ مَعَ الشَّعْرِ ، ثُمَّ تَحْشُوهُ (٣) بِالرَّيَاحِينِ ، ثُمَّ تَجْعَلُ (٤) عَلَيْهِ خِرْقَةً رَقِيقَةً ، ثُمَّ تَخِيطُهُ بِمِسَلَّةٍ (٥) ، ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِي رَأْسِهَا ، ثُمَّ تُصِيبُهَا الْجَنَابَةُ؟

فَقَالَ : « كَانَ النِّسَاءُ الْأُوَلُ إِنَّمَا يَمْتَشِطْنَ (٦) الْمَقَادِيمَ ، فَإِذَا أَصَابَهُنَّ (٧) الْغُسْلُ بِقَذَرٍ (٨) ، مُرْهَا أَنْ تُرَوِّيَ رَأْسَهَا مِنَ الْمَاءِ (٩) وَتَعْصِرَهُ حَتّى يَرْوى (١٠) ، فَإِذَا رَوِيَ (١١) فَلَا بَأْسَ عَلَيْهَا ».

قَالَ : قُلْتُ : فَالْحَائِضُ؟ قَالَ : « تَنْقُضُ (١٢) ‌

__________________

(١) « المشط » مثلّثة الفاء وككتف وعنق وعُتُلّ ومِنْبَر : آلة يتمشّط بها. قال الفيّومي : « وتميم تكسر وهو القياس ؛ لأنّه آلة. وفي الوافي : « المشط : التزيين ». راجع : المصباح المنير ، ص ٥٧٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٢٦.

(٢) « القَرامِلُ والقَراميل » : ما تشدّه المرأة في شَعرها. وقيل : هي ضفائر وخيوط من شعر أو صوف أو إبريسم‌تصل به المرأة شَعرها. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٠١ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٥٠ ( قرمل ).

(٣) « الحَشْوُ » : ملْ‌ءُ الوسادة وغيرها بشي‌ء ، يقال : حَشَا الوِسادةَ والفراشَ وغيرهما بالقطن ، يحشوها حشواً أي ملأها ، واسم ذلك الشي‌ء الحشو على لفظ المصدر. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٨٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٧٢ ( حشا ).

(٤) في « بح » : « ثمّ يجعل ».

(٥) « المِسَلَّة » : الإبرة العظيمة. وقيل : مِخْيَطُ ضَخْم. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٣١ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٣٤٢ ( سلل ).

(٦) في « ى ، بخ ، جس » والوسائل : « يتمشّطن ». وفي « جن » والوافي ومرآة العقول : « يمشطن ». وقال في الوافي : « إنّما يمشطن المقاديم ؛ يعني كنّ يكتفين بمشط مقاديم رؤوسهنّ ولا يمشطن خلفها ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إنّما يمشطن المقاديم ، أي كنّ يجمعنه ، فلا يمنع من وصول الماء بسهولة ».

(٧) في حاشية « غ » والوافي : « أصابها ».

(٨) في « غ » : « يفسد ». وفي « بس » : « يقذر ». وفي حاشية « غ » : « بعد ». وفي الوسائل : « تغدر ». وفي الوافي : « بقذر ، أي بسبب حدث من جنابة أو دم ». وفي مرآة العقول : « قوله : بقذر ، أي بجنابة ».

(٩) في « جن » : « من إناء ». وقوله : « أن تروّي رأسها من الماء » ، أي تسقيه به ، يقال : رِوىَ من الماء يروى ، أي شرب منه وشبع ، وروّاه وأرواه به ، أي سقاه به ، والمراد هنا المبالغة في إيصال الماء ، كما قال العلاّمة الفيض. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٤٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٤٦ ( روى ).

(١٠) في « بح » : « حتّى يروّى ».

(١١) في « بح » : « روّى ».

(١٢) في « ى » : « تنقص ». وفي « بث ، جس » : « ينقض ».