٤١٧٩ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : الْمَرْأَةُ تَرَى الدَّمَ وَهِيَ جُنُبٌ : أَتَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ ، أَمْ غُسْلُ (٢) الْجَنَابَةِ وَالْحَيْضِ (٣)؟
فَقَالَ : « قَدْ أَتَاهَا مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذلِكَ ». (٤)
٩ ـ بَابٌ جَامِعٌ (٥) فِي الْحَائِضِ (٦) وَالْمُسْتَحَاضَةِ
٤١٨٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :
سَأَلُوا أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الْحَائِضِ (٧) وَالسُّنَّةِ فِي وَقْتِهِ؟
فَقَالَ : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم سَنَّ فِي الْحَائِضِ (٨) ثَلَاثَ سُنَنٍ ، بَيَّنَ فِيهَا كُلَّ مُشْكِلٍ لِمَنْ
__________________
وص ١٠٦ ، ح ٢٧٤ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٩٨ ، ح ٣١٧ ؛ والخصال ، ص ٦٠٣ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ٩ ، بسند آخر هكذا : « غسل الجنابة والحيض واحد ». وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٢٢٦ و ١٢٢٧ بسند آخر. وفيه ، ح ١٢٢٥ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليهالسلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف. الفقيه ، ج ١ ، ص ٧٧ ، ح ١٧٣ ، مرسلاً ؛ فيه ، ص ٩١ ، ذيل ح ١٩٦ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ٦٤٧ ، المجلس ٩٣ ، ضمن إملاء الصدوق في وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ؛ فقه الرضا عليهالسلام ، ص ١٩١ ، وتمام الرواية في الأربعة الأخيرة : « غسل الجنابة والحيض واحد » الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٣٤ ، ح ٤٨٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٦٥ ، ح ٢١١٥.
(١) في « بث ، بف » : ـ « بن إبراهيم ».
(٢) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، جح ، جس ، جن » وحاشية « بخ » والوسائل : « أو غسل ». وفي حاشية « بس » : « وغسل » كلاهما بدل « أم غسل ».
(٣) في « ظ » وحاشية « جح » والوسائل : + « واحد ». وفي حاشية « بح » : + « واجب ».
(٤) الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٣٥ ، ح ٤٨٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣١٤ ، ح ٢٢٢٦.
(٥) في « غ » : ـ « جامع ».
(٦) في « بخ ، جن » : « في الحيض ».
(٧) في الوافي والوسائل ، ح ٢١٤٥ والتهذيب : « عن الحيض ».
(٨) في « بث ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » وحاشية « غ » والوافي والوسائل ، ح ٢١٤٥ والتهذيب : « في الحيض ».