وَكَانَتْ أَيَّامُهَا عَشْراً (١) أَوْ أَكْثَرَ (٢) ، لَمْ يَأْمُرْهَا بِالصَّلَاةِ وَهِيَ حَائِضٌ ».

ثُمَّ مِمَّا (٣) يَزِيدُ هذَا بَيَاناً (٤) قَوْلُهُ عليه‌السلام لَهَا (٥) : « تَحَيَّضِي » وَلَيْسَ يَكُونُ التَّحَيُّضُ (٦) إِلاَّ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي تُرِيدُ أَنْ تُكَلَّفَ مَا (٧) تَعْمَلُ الْحَائِضُ ، أَلَاتَرَاهُ لَمْ يَقُلْ لَهَا : أَيَّاماً مَعْلُومَةً (٨) تَحَيَّضِي أَيَّامَ حَيْضِكِ؟

وَمِمَّا (٩) يُبَيِّنُ هذَا (١٠) قَوْلُهُ لَهَا : « فِي عِلْمِ اللهِ » لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ لَهَا (١١) وَإِنْ كَانَتِ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا فِي عِلْمِ اللهِ تَعَالى ، وَهذَا (١٢) بَيِّنٌ وَاضِحٌ أَنَّ (١٣) هذِهِ لَمْ تَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ قَبْلَ ذلِكَ (١٤) قَطُّ ، وَهذِهِ سُنَّةُ الَّتِي اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ أَوَّلَ (١٥) مَا تَرَاهُ ، أَقْصى وَقْتِهَا سَبْعٌ ، وَأَقْصى طُهْرِهَا ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ ، حَتّى يَصِيرَ (١٦) لَهَا أَيَّاماً (١٧) مَعْلُومَةً ، فَتَنْتَقِلَ إِلَيْهَا ، فَجَمِيعُ حَالَاتِ الْمُسْتَحَاضَةِ تَدُورُ عَلى هذِهِ السُّنَنِ الثَّلَاثِ (١٨) لَاتَكَادُ أَبَداً تَخْلُو مِنْ وَاحِدَةٍ‌

__________________

(١) في الوافي : « عشرة ».

(٢) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : وكانت أيّامها عشراً أو أكثر ، لعلّ الأكثر محمول على ما إذا رأت في الشهر مرّتين أو كانت ترى أكثر وإن كانت استحاضة ».

(٣) في « بث » : ـ « ممّا ».

(٤) في « جح » : « تبياناً ».

(٥) في « بس » : ـ « لها ».

(٦) في « بح » : « الحيض ».

(٧) في حاشية « بخ » : « بما ».

(٨) في مرآة العقول : « قوله : أيّاماً معلومةً ، مفعول للقول ، أو ظرف لقوله : تحيّضي مقدّراً ، وقوله : تحيّضي أيّام حيضتك ، بيان للجملة السابقة ».

(٩) في « جس » : « وما ».

(١٠) في « جن » : + « في ».

(١١) في الوافي : « قوله : لأنّه قد كان لها ، لعلّ المراد به قد كان لها في علم الله ستّة أو سبعة ، وذلك لأنّه ليس لها قبل ذلك أيّام معلومة ». وفي مرآة العقول : « أي لأنّ كونه في علم الله مخصوصة بها ؛ لأنّ المراد اختصاصه بعلم الله دون علمنا ، والظاهر أنّ علم هذا مخصوص به تعالى ؛ لأنّه يعلم أنّ كلّ أحد أيّ الأيّام يختار لهذا ، فتأمّل ».

(١٢) في « ظ ، غ ، بح ، جس » والتهذيب : « فهذا ».

(١٣) في « بخ ، بف » والوافي : « وأنّ ».

(١٤) في « بث ، جح ، جس » وحاشية « بخ » والتهذيب : « تلك ».

(١٥) في « جن » : « وأوّل ».

(١٦) في « ظ ، غ ، ى ، جح ، جس ، جن » والوافي : « حتّى تصير ».

(١٧) في الوافي : « أيّام ».

(١٨) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، جح ، جس » والوافي والوسائل ، ح ٢١٥٩ وفي سائر النسخ والمطبوع : « الثلاثة ».