جُعِلَ الْوَقْتُ أَنْ تَوَالى عَلَيْهَا حَيْضَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لِلَّتِي تَعْرِفُ أَيَّامَهَا : « دَعِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِكِ » فَعَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَجْعَلِ الْقُرْءَ الْوَاحِدَ سُنَّةً لَهَا ، فَيَقُولَ (١) : دَعِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ قُرْئِكِ (٢) ، وَلكِنْ سَنَّ (٣) لَهَا الْأَقْرَاءَ ، وَأَدْنَاهُ (٤) حَيْضَتَانِ فَصَاعِداً (٥) ، وَإِنْ (٦) اخْتَلَطَ عَلَيْهَا أَيَّامُهَا ، وَزَادَتْ وَنَقَصَتْ حَتّى لَاتَقِفَ مِنْهَا (٧) عَلى حَدٍّ ، وَلَامِنَ الدَّمِ عَلى لَوْنٍ ، عَمِلَتْ (٨) بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ ، وَلَيْسَ (٩) لَهَا سُنَّةٌ غَيْرُ هذَا ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ (١٠) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ ، وَإِذَا (١١) أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي » وَلِقَوْلِهِ : « إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ أَسْوَدُ يُعْرَفُ » كَقَوْلِ أَبِي عليه‌السلام (١٢) : « إِذَا رَأَيْتِ الدَّمَ (١٣) الْبَحْرَانِيَّ » فَإِنْ (١٤) لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَذلِكَ ، وَلكِنَّ الدَّمَ أَطْبَقَ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَزَلِ الاسْتِحَاضَةُ دَارَّةً (١٥) ، وَكَانَ الدَّمُ عَلى لَوْنٍ وَاحِدٍ ، وَحَالَةٍ (١٦) وَاحِدَةٍ ، فَسُنَّتُهَا السَّبْعُ وَالثَّلَاثُ وَالْعِشْرُونَ ؛ لِأَنَّ (١٧) قِصَّتَهَا كَقِصَّةِ (١٨) حَمْنَةَ (١٩) حِينَ قَالَتْ : إِنِّي أَثُجُّهُ ثَجّاً ». (٢٠) ‌

__________________

(١) في « بح ، بخ ، جس ، جن » : + « لها ». (٢) في « بث » : « قراك ».

(٣) في « جس » والتهذيب : « بيّن ». (٤) في التهذيب : « فأدناه ».

(٥) في مرآة العقول : « قوله : حيضتان فصاعداً ، يدلّ على أنّ الجمع اثنان إلاّ أن يقال : الغرض نفي الاعتداد بواحد وأمّا الاثنان فقد علم من خارج ».

(٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « وإذا ». وفي التهذيب : « فإن ».

(٧) في « غ ، جن » : « عنها ».

(٨) في « بخ ، بس ، جس » : « علمت ».

(٩) في « ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جس » والوافي : « ليس » بدون الواو.

(١٠) في الوافي : « لقوله » بدل « لقول رسول الله ».

(١١) في « غ » : « فإذا ».

(١٢) في « بث ، جن » وحاشية « غ » : + « عبدالله ».

(١٣) في « بث ، بخ ، بس ، جس » : ـ « الدم ». وفي « جن » : « دم ».

(١٤) في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي : « وإن ».

(١٥) « دارّة » ، أي سائلة ، من الدَرّ وهو الصبّ والجريان والسيلان والكثرة. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٥٦ ؛ لسان‌العرب ، ج ٤ ، ص ٢٨٠ ( درر ).

(١٦) في « جس » والتهذيب : « حال ».

(١٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ٢١٥٩ والتهذيب. وفي المطبوع : « لأنّها ».

(١٨) في « جن » والتهذيب : « قصّة ».

(١٩) في « بخ » : « حميه ».

(٢٠) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٨١ ، ح ١١٨٣ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٥٥ ، ح ٤٦٩٢ ؛ الوسائل ،