٤١٨٣ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

قَالَ : « الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا ثَقَبَ الدَّمُ الْكُرْسُفَ ، اغْتَسَلَتْ لِكُلِّ صَلَاتَيْنِ وَلِلْفَجْرِ غُسْلاً ، وَإِنْ (١) لَمْ يَجُزِ الدَّمُ الْكُرْسُفَ ، فَعَلَيْهَا الْغُسْلُ كُلَّ (٢) يَوْمٍ مَرَّةً ، وَالْوُضُوءُ لِكُلِّ صَلَاةٍ ، وَإِنْ أَرَادَ زَوْجُهَا أَنْ يَأْتِيَهَا ، فَحِينَ تَغْتَسِلُ ؛ هذَا إِنْ (٣) كَانَ دَمُهَا عَبِيطاً (٤) ، وَإِنْ كَانَ (٥) صُفْرَةً ، فَعَلَيْهَا الْوُضُوءُ ». (٦) ‌

٤١٨٤ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ ، وَتُصَلِّي الظُّهْرَ (٧) وَالْعَصْرَ ، ثُمَّ (٨) تَغْتَسِلُ عِنْدَ الْمَغْرِبِ ، فَتُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ الصُّبْحِ ، فَتُصَلِّي الْفَجْرَ ، وَلَابَأْسَ (٩) أَنْ يَأْتِيَهَا (١٠) بَعْلُهَا إِذَا شَاءَ إِلاَّ أَيَّامَ حَيْضِهَا فَيَعْتَزِلُهَا (١١) زَوْجُهَا (١٢) ».

قَالَ : وَقَالَ (١٣) : « لَمْ تَفْعَلْهُ امْرَأَةٌ قَطُّ احْتِسَاباً (١٤) إِلاَّ عُوفِيَتْ مِنْ‌

__________________

(١) في « بث » : « وإذا ». وفي التهذيب : « فإن ». (٢) في الوسائل : « لكلّ ».

(٣) في التهذيب : « إذا ».

(٤) في « جس » وحاشية « بث ، بخ » والتهذيب : « دماً عبيطاً ». والدم العَبيط : الصحيح الخالص الطريّ لاخلط فيه. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٤٢ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٩٠ ( عبط ).

(٥) هكذا في « غ » والوافي. وفي سائر النسخ والوسائل والمطبوع : « وإن كانت ». وفي التهذيب : « فإن كانت ».

(٦) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٧٠ ، ح ٤٨٥ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٧١ ، ح ٤٧١٠ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٧٤ ، ح ٢٣٩٥.

(٧) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ص ١٧١. وفي « بف » : ـ « وتصلّي الظهر ». وفي المطبوع : « فتصلّي الظهر ». (٨) في « بف » : ـ « ثمّ ».

(٩) في « غ » : « فلا بأس ». (١٠) في « ظ ، جس » والوسائل : « بأن يأتيها ».

(١١) في « جح ، جس » : « فيعزلها ».

(١٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ص ١٧١. وفي المطبوع : « بعلها ».

(١٣) في « بح » : « قال » بدون الواو.

(١٤) قال ابن الأثير : « احتساباً ، أي طلباً لوجه الله وثوابه ، فالاحتساب من الحسب ، كالاعتداد من العدّ ، وإنّما