قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ ، أَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَمَنْ شَاءَ اللهُ (١) ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٢) عَنْ (٣) يَمِينِهِ ، وَالْآخَرُ عَنْ يَسَارِهِ (٤) ، فَيَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أَمَّا مَا كُنْتَ تَرْجُو ، فَهُوَ ذَا أَمَامَكَ ، وَأَمَّا مَا كُنْتَ تَخَافُ مِنْهُ (٥) ، فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْهُ.

ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ (٦) إِلَى الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُ (٧) : هذَا مَنْزِلُكَ مِنَ الْجَنَّةِ ، فَإِنْ شِئْتَ‌ رَدَدْنَاكَ إِلَى الدُّنْيَا وَلَكَ فِيهَا ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ ، فَيَقُولُ : لَاحَاجَةَ لِي فِي الدُّنْيَا ، فَعِنْدَ ذلِكَ يَبْيَضُّ لَوْنُهُ ، وَيَرْشَحُ (٨) جَبِينُهُ ، وَتَقَلَّصُ (٩) شَفَتَاهُ ، وَتَنْتَشِرُ (١٠) مَنْخِرَاهُ (١١) ، وَتَدْمَعُ عَيْنُهُ الْيُسْرى ، فَأَيَّ هذِهِ الْعَلَامَاتِ رَأَيْتَ فَاكْتَفِ بِهَا ، فَإِذَا خَرَجَتِ النَّفْسُ مِنَ الْجَسَدِ (١٢) ، فَيُعْرَضُ عَلَيْهَا (١٣) كَمَا عُرِضَ (١٤) عَلَيْهِ وَهِيَ (١٥) فِي الْجَسَدِ ،

__________________

(١) في الوافي : « كنّي بـ « من شاء الله » عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، وإنّما لم يصرّح باسمه عليه‌السلام كتماناً على المخالفين المنكرين ».

(٢) في « جس » : ـ « ومن شاء الله فجلس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

(٣) في « غ » : « من ».

(٤) في « بخ ، بف » والوافي : « عن شماله » وقال في الوافي : « التوفيق بينه وبين ما مرّ في الحديث السابق أن يقال : قد وقد ».

(٥) في « غ ، بخ ، بس ، جس » والوافي والبحار ، ج ٦١ : ـ « منه ».

(٦) في الوافي : « باباً ».

(٧) في الوافي : + « له ».

(٨) « الرَشْح » : العرق ؛ لأنّه يخرج من البدن شيئاً فشيئاً ، كما يرشح الإناء المتخلخل الأجزاء. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢٤ ( رشح ).

(٩) « التقلّص » : الانزواء والتشمّر والانضمام والانقباض. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٧٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٥٣ ( قلص ).

(١٠) في « ى ، بح ، بخ ، بس » : « وينتشر ». وفي « بث ، بف » وحاشية « غ ، جن » والوافي : « وينشر ». وفي حاشية « بح » : « وتنشقّ ».

(١١) المنخران : ثقبا الأنف ، وانتشارهما : ارتفاعهما وانتفاخهما ؛ من الانتشار ، وهو الانتفاخ في عصب الدابّة يكون من التعب ، وقيل : هو أن يصيبه عنت فيزول العصب عن موضعه. راجع : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ١٩٨ و ٢٠٩ ( نخر ) و ( نشر ).

(١٢) في « ظ ، غ » : « البدن ».

(١٣) في « جس » : « عليه ».

(١٤) في « ى ، بخ ، جن » والبحار ، ج ٦ : « يعرض ».

(١٥) في « بف ، جس » : « وهو ».