سُؤْرِ الْحَائِضِ ». (١) ‌

٣٨٤٩ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ سُؤْرِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ؟ فَقَالَ : « لَا ». (٢) ‌

٣٨٥٠ / ٦. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (٣) ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ كَرِهَ (٤) سُؤْرَ وَلَدِ الزِّنى وَسُؤْرَ (٥) الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالْمُشْرِكِ وَكُلِّ مَا (٦) خَالَفَ الْإِسْلَامَ ، وَكَانَ أَشَدَّ ذلِكَ (٧) عِنْدَهُ سُؤْرُ النَّاصِبِ. (٨) ‌

٨ ـ بَابُ الرَّجُلِ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ (٩) قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا ، وَالْحَدِّ فِي غَسْلِ

الْيَدَيْنِ مِنَ الْجَنَابَةِ وَالْبَوْلِ وَالْغَائِطِ وَالنَّوْمِ‌

٣٨٥١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ‌

__________________

« ولا تتوضّ ». ويعني بالوضوء الطهارة ، أي غسل الثياب والجسد من النجاسات. راجع : الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٨ ؛ مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٤٠.

(١) الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٧ ، ح ٣٧٥٠ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٣٦ ، ح ٦٠٨.

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٢٣ ، ح ٦٣٨ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٨ ، ح ٣٦ ، بسندهما عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٤٧ ، ح ٤٢٢٠ ، معلّقاً عن سعيد الأعرج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٨ ، ح ٣٧٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٢٩ ، ح ٥٨٦ ؛ وج ٣ ، ص ٤٢١ ، ح ٤٠٤٧.

(٣) في الوسائل والتهذيب والاستبصار : + « بن يحيى ».

(٤) في « ى » : « كرّه ». وفي مرآة العقول : « المراد بالكراهة هنا الحرمة ».

(٥) في التهذيب والاستبصار : ـ « سؤر ».

(٦) في الاستبصار : « من ».

(٧) في « غ ، ى ، بخ ، بف ، جس » والوافي : ـ « ذلك ». وفي حاشية « بح » : + « وفي الإناء ».

(٨) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٢٣ ، ح ٦٣٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٨ ، ح ٣٧ ، بسندهما عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ٩ ، ذيل ح ١١ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٨ ، ح ٣٧٥٤ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٢٩ ، ح ٥٨٧.

(٩) في « ت ، بث ، بخ ، بف ، جح » والمرآة : « في الماء ».