سَأَلْتُهُ عَنْ ثِيَابٍ تُعْمَلُ بِالْبَصْرَةِ عَلى عَمَلِ الْعَصْبِ (١) الْيَمَانِيِّ مِنْ قَزٍّ وَقُطْنٍ : هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يُكَفَّنَ فِيهَا (٢) الْمَوْتى؟

قَالَ (٣) : « إِذَا كَانَ الْقُطْنُ أَكْثَرَ مِنَ الْقَزِّ (٤) ، فَلَا بَأْسَ ». (٥) ‌

٢٣ ـ بَابُ حَدِّ الْمَاءِ الَّذِي يُغَسَّلُ بِهِ الْمَيِّتُ وَالْكَافُورِ‌

٤٣٧٣ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ‌

__________________

« الحسين ».

والصواب ما أثبتناه ؛ والحسن بن راشد هذا ، هو أبوعليّ البغدادي ، روى عنه محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في عددٍ من الأسناد ، قد عبّر عنه في بعضها بالحسن بن راشد ، وفي بعضها الآخر بأبي عليّ بن راشد. راجع : رجال الطوسي ، ص ٣٧٥ ، الرقم ٥٥٤٥ ؛ وص ٣٨٥ ، الرقم ٥٦٧٣ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٧ ، ص ٣٦١ ؛ وص ٣٦٦ ؛ وص ٣٨٩ ـ ٣٩١ ؛ وص ٣٩٥.

ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ح ١٣٩٦ ؛ والاستبصار ، ح ٧٤٤ ، بإسناده عن محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن راشد.

(١) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والاستبصار : « القصب ». وما أثبتناه موافق للمطبوع و « ظ ، غ » والوسائل والتهذيب. وقال ابن الأثير : « فالعَصْب بُرُود يمنيّة يُعْصَب غزلها ، أي يُجمَع ويُشَدّ ، ثمّ يُصْبَغ ويُنْسَج فيأتي موشيّاً ، أي منقّشاً ـ لبقاء ما عُصِبَ منه أبيض لم يأخذه صِبْغ ، يقال : بُرْد عَصْب وبُرود عَصْب بالتنوين والإضافة. وقيل : هي بُرُود مخطَّطة ». وقال العلاّمة الحلّي : « العصب : ضرب من برود اليمن ؛ لأنّه يصبغ بالعَصَب وهو نبت باليمن » ، ونحوه قال الشهيد الأوّل ، ولكن ردّه السيّد الداماد واختار مقالة ابن الأثير ، على ما نقل عنهم العلاّمة المجلسي ثمّ قال : « وفي بعض النسخ بالقاف ولعلّه تصحيف ، قال في القاموس : والقصب محرّكة : ثياب ناعمة من كتّان. انتهى. ولعلّ أكثريّة القطن محمولة على الاستحباب ». راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٤٥ ( عصب ) ؛ ذكرى الشيعة ، ج ١ ، ص ٣٦٧ ؛ مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٣٢١ ـ ٣٢٢.

(٢) في « غ ، بح » : « به ». وفي « بخ » : « فيه ».

(٣) في « بخ ، بف » والوافي والفقيه : « فقال ».

(٤) « القَزّ » : ضرب من الإبريسم ، معرّب. وقال الليث : القزّ : هو ما يُعْمل منه الإبريسم. وقيل : القزّ والإبريسم كالدقيق والحنطة. راجع : المغرب ، ص ٣٨١ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٠٢ ( قزز ).

(٥) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٣٥ ، ح ١٣٩٦ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٢١١ ، ح ٧٤٤ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن عيسى. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٤٧ ، ح ٤١٢ ، مرسلاً عن أبي الحسن الثالث عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٧٨ ، ح ٢٤٢٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٥ ، ح ٢٩٨٦.