سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ كَفَّنَ مُؤْمِناً ، كَانَ كَمَنْ ضَمِنَ كِسْوَتَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». (١) ‌

٣٥ ـ بَابُ ثَوَابِ مَنْ حَفَرَ لِمُؤْمِنٍ قَبْراً‌

٤٤٣٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ حَفَرَ لِمَيِّتٍ (٢) قَبْراً ، كَانَ كَمَنْ بَوَّأَهُ (٣) بَيْتاً مُوَافِقاً إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». (٤) ‌

٣٦ ـ بَابُ حَدِّ حَفْرِ الْقَبْرِ (٥) وَاللَّحْدِ وَالشَّقِّ وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لُحِدَ (٦) لَهُ‌

٤٤٣٤ / ١. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (٧) ، قَالَ :

رَوى أَصْحَابُنَا أَنَّ حَدَّ الْقَبْرِ إِلَى التَّرْقُوَةِ ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِلَى الثَّدْيِ ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَامَةِ الرَّجُلِ حَتّى يُمَدَّ الثَّوْبُ (٨) عَلى رَأْسِ مَنْ فِي الْقَبْرِ.

__________________

(١) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٠ ، ح ١٤٥٩ ، معلّقاً عن سعد بن طريف. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٥٢ ، ح ٤١٧ ، مرسلاً عن الصادق عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٧ ، صدر ح ٢٤٠٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٨ ، ح ٢٩٩٣.

(٢) في « بح » : « للميّت ». وفي « بخ » والفقيه : « لمؤمن ».

(٣) « بوّأه » أي أعطاه باءةً ، أي منزلاً. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٣٨ ( بوأ ).

(٤) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٠ ، ح ١٤٦٢ ، معلّقاً عن سعد بن طريف. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٥٢ ، ح ٤١٧ ، مرسلاً عن الصادق عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. وراجع : ثواب الأعمال ، ص ٣٣٣ ، ح ١ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٧ ، ذيل ح ٢٤٠٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٦٠ ، ح ٣٢٨٨.

(٥) في حاشية « ظ » : « الحفر » بدل « حفر القبر ».

(٦) في « بخ » : « لحّد ».

(٧) يحتمل كون السند معلّقاً على سند الحديث ٤٤٢٨ ، وكذا الأمر في السند الآتي بعده ؛ فإنّ سهل بن زياد ليس من مشايخ المصنّف ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٤٣٩٢ ، فلاحظ.

(٨) في مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ٢ : « قوله عليه‌السلام : حتّى يمدّ الثوب ، ربّما يستدلّ به على