صَدَقُوا (١) ». (٢) ‌

٤٤٣٦ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لَحَدَ (٣) لَهُ أَبُو طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ ». (٤) ‌

٤٤٣٧ / ٤. عَلِيٌّ (٥) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَنَّ النَّبِيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نَهى (٦) أَنْ يُعَمَّقَ الْقَبْرُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ (٧) ». (٨) ‌

٣٧ ـ بَابُ أَنَّ الْمَيِّتَ يُؤْذَنُ بِهِ النَّاسُ‌

٤٤٣٨ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ جَمِيعاً (٩) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « يَنْبَغِي لِأَوْلِيَاءِ الْمَيِّتِ مِنْكُمْ أَنْ يُؤْذِنُوا إِخْوَانَ الْمَيِّتِ‌

__________________

(١) في الوافي : « لحد له ، أي بما دون ذلك ؛ فإنّ اللحد والإلحاد بمعنى الميل ومنه الملحد لميله إلى الباطل ، فقد صدقوا ولكن يتفاوت مثل هذه الأحكام بحسب تفاوت الأشخاص ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : فقد صدقوا ، أي هو أفضل ».

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥١ ، ح ١٤٦٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٠٤ ، ح ٢٤٥١٨ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٦٦ ، ح ٣٣٠٤ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٢١٤ ، ح ٨.

(٣) في « بف » : « لحّد ».

(٤) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥١ ، ح ١٤٦٧ ، بإسناده عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٨٩ ، ح ٢٤٧٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٦٦ ، ح ٣٣٠٣ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ٥٣٨ ، ح ٤١.

(٥) في « بح » : « عنه ».

(٦) في « بف » : « ينهى ».

(٧) في مرآة العقول : « لعلّه محمول على ما إذا لم يحتج إلى الأكثر ».

(٨) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥١ ، ح ١٤٦٦ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه. الجعفريّات ، ص ٢٠١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم‌السلام الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٠٤ ، ح ٢٤٥١٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٦٥ ، ح ٣٣٠١.

(٩) في الوافي : ـ « جميعاً ».