الطَّائِيِّ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنِ اسْتَقْبَلَ جَنَازَةً أَوْ رَآهَا ، فَقَالَ : (١) "اللهُ أَكْبَرُ ، هذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ ، وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ ، اللهُمَّ زِدْنَا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ، الْحَمْدُ لِلّهِ (٢) الَّذِي تَعَزَّزَ بِالْقُدْرَةِ ، وَقَهَرَ الْعِبَادَ (٣) بِالْمَوْتِ" ، لَمْ يَبْقَ فِي السَّمَاءِ مَلَكٌ (٤) إِلاَّ بَكى رَحْمَةً لِصَوْتِهِ (٥) ». (٦) ‌

٣٩ ـ بَابُ السُّنَّةِ فِي حَمْلِ الْجَنَازَةِ‌

٤٤٤٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « السُّنَّةُ فِي حَمْلِ الْجَنَازَةِ أَنْ تَسْتَقْبِلَ (٧) جَانِبَ السَّرِيرِ بِشِقِّكَ الْأَيْمَنِ ، فَتَلْزَمَ (٨) الْأَيْسَرَ بِكَفِّكَ (٩) الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ تَمُرَّ عَلَيْهِ إِلى‌ الْجَانِبِ الْآخَرِ ، وَتَدُورَ (١٠) مِنْ (١١) خَلْفِهِ إِلَى الْجَانِبِ الثَّالِثِ مِنَ السَّرِيرِ ، ثُمَّ تَمُرَّ (١٢) عَلَيْهِ

__________________

زياد وبين عبدالله بن جبلة في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣٨٣ ـ ٣٨٤ ؛ وج ٢٢ ، ص ٣٩٠.

(١) في « جن » : « قال ». وفي حاشية « بح » : « وقال ».

(٢) في « جن » : + « والحمدلله ».

(٣) في « بس » : « عباده ».

(٤) في « ظ ، جح » : « ملك في السماء ». وفي التهذيب : + « مقرّب ».

(٥) في « جن » : « بصوته ».

(٦) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٢ ، ح ١٤٧١ ، معلّقاً عن حميد بن زياد ، عن ابن سماعة. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٧٦ ، إلى قوله : « وصدق الله ورسوله » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٢ ، ح ٢٤٢٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٥٧ ، ح ٣٢٧٩.

(٧) في « ظ » : « أن يستقبل ».

(٨) في « جس » : « فيلزم ».

(٩) هكذا في « غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » وحاشية « بح » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « بكتفك ».

(١٠) في « بث » : « تدور » بدون الواو. وفي التهذيب : ـ « وتدور ».

(١١) في « بف » والوافي : ـ « من ».

(١٢) في « بث ، جس » : « ثمّ يمرّ ».