دَوَرَانُ (١) الرَّحى عَلَيْهِ (٢) ». (٣) ‌

٤٠ ـ بَابُ الْمَشْيِ مَعَ الْجَنَازَةِ‌

٤٤٤٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (٤) : « الْمَشْيُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ أَفْضَلُ مِنَ الْمَشْيِ بَيْنَ يَدَيْهَا (٥) ». (٦) ‌

٤٤٤٩ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ حُسَيْنِ (٧) بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « امْشِ (٨) أَمَامَ جَنَازَةِ الْمُسْلِمِ (٩) الْعَارِفِ ، وَلَاتَمْشِ أَمَامَ‌

__________________

(١) في « غ ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » : « دور ».

(٢) في « بف » والاستبصار : ـ « عليه ».

(٣) الاستبصار ، ج ١ ، ص ٢١٦ ، ح ٧٦٣ ، بسنده عن الكليني. التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٣ ، ح ١٤٧٤ ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٦ ، ح ٢٤٣٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٥٦ ، ح ٣٢٧٧ ؛ البحار ، ج ٨١ ، ص ٢٧٧ ، ذيل ح ٣٦.

(٤) في الفقيه والتهذيب : + « إنّ ».

(٥) في الفقيه والتهذيب : + « ولا بأس إن مشيت بين يديها ».

(٦) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣١١ ، ح ٩٠٢ ، بسنده عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٦٢ ، ح ٤٦١ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٠٢ ، ح ٢٤٣٢١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٤٨ ، ح ٣٢٥٠.

(٧) في « ظ ، ى ، بس ، جح ، جن » والوسائل : « محمّد بن عمرو وَحسين ». وفي « بث » : « محمّد بن عُمَر وَحسين ». وفي « بح ، جس » : « محمّد بن عمرو وَعَن حسين ».

ولم نعرف « محمّد بن عمرو » أو « محمّد بن عمر ». لكن لم نجد رواية محمّد بن اورمة ، عن حسين بن أحمد المنقري في موضع ، كي يصحَّ مضمون « ظ ، ى ، بس ، جح ، جن » والوسائل ، كما أنّ طبقة المنقري تأبىَ عطفه على « محمّد بن اورمة ، عن محمّد بن عمر » حتّى يكون في السند تحويل على احتمال. راجع : رجال النجاشي ، ص ٥٣ ، الرقم ١١٨ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٣٤ ، الرقم ٤٩٧٧.

(٨) في مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٣ : « قوله عليه‌السلام : امش إلخ ، يدلّ على اختصاص النهي عن المشي أمام الجنازةبجنازة المخالف ، وبه يمكن الجمع بين الأخبار ».

(٩) في « ظ » : « المؤمن ».