٤١ ـ بَابُ كَرَاهِيَةِ (١) الرُّكُوبِ مَعَ الْجَنَازَةِ
٤٤٥٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « رَأى رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم قَوْماً خَلْفَ جَنَازَةٍ رُكْبَاناً (٢) ، فَقَالَ : مَا (٣) اسْتَحْيَا هؤُلَاءِ أَنْ يَتْبَعُوا صَاحِبَهُمْ رُكْبَاناً (٤) وَقَدْ أَسْلَمُوهُ (٥) عَلى هذِهِ الْحَالِ (٦)؟ ». (٧)
٤٤٥٦ / ٢. عَلِيٌّ (٨) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام (٩) ، قَالَ : « مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم فِي (١٠) جَنَازَتِهِ يَمْشِي ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : أَلَاتَرْكَبُ
__________________
(١) في « بخ » ومرآة العقول : « كراهة ».
(٢) في حاشية « بح ، بخ ، بس ، جن » : « ركاباً ».
(٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « بح ، جح » والمطبوع : « أما ».
(٤) في « ى ، بس » وحاشية « بخ » : « ركّاباً ».
(٥) في « جن » : « وقد أسلموا ». و « أسلموه » ، أي خذلوه وتركوه ، قال الجوهري : أسلمه ، أي خذله. كذلك معناه في الشروح. قال العلاّمة المجلسي بعد ذكر معناه : « أقول : الخذلان إمّا باعتبار أنّ هذا الفعل يدلّ على عدم الاعتبار بشأنه والإعراض عنه ، فهو استحقاق بشأن الميّت ، وإمّا لأنّ مشيهم موجب لمزيد ثوابهم وثواب الميّت بسبب ثوابهم ، فإذا تركوا الفعل الذي يوجب مزيد ثواب الميّت فقد خذلوه وتركوا نصرته في أحوج ما يكون إلى النصر ». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٥٢ ؛ مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٥.
(٦) في « غ ، بث ، بخ ، بف » وحاشية « بح » والوافي : « الحالة ».
(٧) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٠٥ ، ح ٢٤٣٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٥٢ ، ح ٣٢٦٤.
(٨) في « بح » : « عنه ».
(٩) هكذا في « بف ، جح ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جس ، جن » والمطبوع : ـ « عن أبي عبدالله عليهالسلام » والصواب ما أثبتناه ؛ فقد أورد الشيخ الطوسي الخبر في التهذيب ، ج ١ ، ص ٣١٢ ، ح ٩٠٦ وسنده هكذا : « حمّاد ، عن حريز ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ». وقد أكثر عبدالرحمن بن أبي عبدالله من الرواية عن أبي عبدالله عليهالسلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٩ ، ص ٥١١ ـ ٥١٥. والمقام ـ كماترى ـ من مظانّ السقط في السند ؛ لتكرار « أبي عبدالله » الموجب لجواز النظر المورِث للسقط.
(١٠) في « بخ ، بف » والوافي : « إلى ».