٥٠ ـ بَابُ صَلَاةِ النِّسَاءِ عَلَى الْجَنَازَةِ (١) ‌

٤٤٩٢ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ امْرَأَةِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سُئِلَ : كَيْفَ تُصَلِّي النِّسَاءُ عَلَى الْجَنَازَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَّ رَجُلٌ؟

قَالَ : « يَصْفُفْنَ جَمِيعاً ، وَلَاتَتَقَدَّمُهُنَّ (٢) امْرَأَةٌ ». (٣) ‌

٤٤٩٣ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا لَمْ يَحْضُرِ الرَّجُلُ ، تَقَدَّمَتِ امْرَأَةٌ (٤) وَسَطَهُنَّ ، وَقَامَ (٥) النِّسَاءُ عَنْ (٦) يَمِينِهَا وَشِمَالِهَا وَهِيَ وَسَطَهُنَّ تُكَبِّرُ حَتّى تَفْرُغَ مِنَ الصَّلَاةِ ». (٧) ‌

٤٤٩٤ / ٣. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ‌

__________________

(١) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جح » وحاشية « بخ » : « الجنائز ».

(٢) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جح » : « ولا يتقدّمهنّ ». وفي التهذيب : « فلا تتقدّمهنّ ».

(٣) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٣٢٦ ، ح ١٠١٧ ، معلّقاً عن سهل بن زياد. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٦٦ ، ح ٤٧٩ ، معلّقاً عن الحسن بن زياد الصيقل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٢٤ ، ح ٢٤٣٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١١٧ ، ح ٣١٨١.

(٤) في « جس » : « قدّمت المرأة ». وفي مرآة العقول والفقيه : « تقدّمت المرأة ». وقال في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : تقدّمت المرأة إلخ ، يمكن أن يكون التقدّم بحسب الأفعال أو الرتبة والمراد إمامتها ، وأن يكون المراد تقدّمها قليلاً بحيث لا تتقدّم بجميع بدنها ولا تبرز من بينهنّ ، والله يعلم ».

(٥) في حاشية « بث » : « فقام ».

(٦) في « جن » : « على ».

(٧) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٣٢٦ ، ح ١٠١٨ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٦٦ ، ح ٤٧٨ ، معلّقاً عن جابر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٢٥ ، ح ٢٤٣٨٠ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١١٨ ، ح ٣١٨٢ ؛ وج ٨ ، ص ٣٣٧ ، ح ١٠٨٣٧.