٤٥٥٩ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا وَضَعْتَ الْمَيِّتَ عَلَى الْقَبْرِ (١) ، قُلْتَ : اللهُمَّ (٢) عَبْدُكَ ، وَابْنُ (٣) عَبْدِكَ ، وَابْنُ أَمَتِكَ ، نَزَلَ بِكَ ، وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ.
فَإِذَا سَلَلْتَهُ مِنْ قِبَلِ الرِّجْلَيْنِ وَدَلَّيْتَهُ (٤) ، قُلْتَ : بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، وَعَلى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ اللهُمَّ إِلى رَحْمَتِكَ ، لَا إِلى عَذَابِكَ ؛ اللهُمَّ افْسَحْ (٥) لَهُ فِي قَبْرِهِ ، وَلَقِّنْهُ حُجَّتَهُ ، وَثَبِّتْهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ، وَقِنَا وَإِيَّاهُ عَذَابَ الْقَبْرِ.
وَإِذَا (٦) سَوَّيْتَ عَلَيْهِ التُّرَابَ ، قُلِ (٧) : اللهُمَّ جَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ (٨) ، وَأَصْعِدْ (٩) رُوحَهُ إِلى أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ فِي عِلِّيِّينَ ، وَأَلْحِقْهُ بِالصَّالِحِينَ ». (١٠)
٦٥ ـ بَابُ مَا يُبْسَطُ فِي اللَّحْدِ وَوَضْعِ اللَّبِنِ (١١) وَالْآجُرِّ (١٢) وَالسَّاجِ
٤٥٦٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ (١٣) عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ
__________________
(١) هكذا في « غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » والوافي ومرآة العقول والوسائل. وفي سائر النسخوالمطبوع : « في القبر ». وقال في مرآة العقول : « قوله عليهالسلام : إذا وضعت الميّت على القبر ، ظاهره أنّ المراد الوضع قريباً من القبر ، لا الإدخال فيه بقرينة قوله عليهالسلام : فإذا سللته. يدلّ على استحباب الوضع من قبل الرجلين ».
(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « هذا ».
(٣) في « ظ ، غ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جس » والوافي : « ابن » بدون الواو.
(٤) « دلّيته » ، أي أرسلته. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٢٦٥ ـ ٢٦٦ ( دلا ).
(٥) في « ظ ، بث » : « افتح ».
(٦) في « بخ » والوافي : « فإذا ».
(٧) في « ظ ، غ ، جس » : « قلت ».
(٨) في « جس » : « عن جنبه ».
(٩) في « غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جس » وحاشية « جح » والوافي والوسائل : « وصعّد ».
(١٠) الجعفريّات ، ص ٢٠٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهمالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥١٨ ، ح ٢٤٥٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٧٩ ، ح ٣٣٤٠.
(١١) « اللَبِن » ، ككتف : المضروب من الطين مربّعاً للبناء ، ويقال فيه بالكسر ، وبكسرتين لغة. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦١٤ ( لبن ).
(١٢) « الآجُرّ » : الذي يبنى به ، فارسيّ معرّب وفيه لغات اخرى. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٧٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٩٠ ( أجر ).
(١٣) عليّ بن محمّد القاساني من مشايخ عليّ بن إبراهيم. روى عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه وعليّ بن محمّد