التُّرَابَ ؛ وَمَنْ كَانَ مِنْهُ ذَا رَحِمٍ ، فَلَا يَطْرَحْ عَلَيْهِ التُّرَابَ (١) ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نَهى أَنْ يَطْرَحَ الْوَالِدُ ، أَوْ (٢) ذُو رَحِمٍ عَلى مَيِّتِهِ التُّرَابَ (٣) ».

فَقُلْنَا (٤) : يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، أَتَنْهَانَا (٥) عَنْ هذَا وَحْدَهُ (٦)؟

فَقَالَ : « أَنْهَاكُمْ مِنْ (٧) أَنْ تَطْرَحُوا التُّرَابَ عَلى ذَوِي أَرْحَامِكُمْ (٨) ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يُورِثُ الْقَسْوَةَ فِي الْقَلْبِ ، وَمَنْ قَسَا قَلْبُهُ ، بَعُدَ مِنْ رَبِّهِ ». (٩) ‌

٦٧ ـ بَابُ تَرْبِيعِ الْقَبْرِ وَرَشِّهِ بِالْمَاءِ ، وَمَا يُقَالُ عِنْدَ ذلِكَ ،

وَقَدْرِ مَا يُرْفَعُ مِنَ الْأَرْضِ‌

٤٥٦٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ،

__________________

(١) في « بس » : ـ « التراب ».

(٢) في « ى ، بف ، جس » : « و ».

(٣) في التهذيب والعلل : ـ « فإنّ رسول الله ـ إلى ـ ميّته التراب ».

(٤) في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « فقالوا ». وفي « بح » : « فقال ».

(٥) في التهذيب : « تنهانا » بدون الهمزة.

(٦) قال العلاّمة المجلسي : « قوله : أتنهانا عن هذا وحده ، أي خصوص الابن ، أو خصوص هذا الميّت؟ ولايخفى ما في هذا السؤال بعد حكمه عليه‌السلام بالتعميم ونقل الرواية العامّة من الركاكة. ويحتمل أن يكون المراد : أتنهانا عن طرح التراب وحده أو عن سائر أعمال الميّت ، كإدخال القبر والحضور عنده. قال الشيخ البهائي رحمه‌الله : قول الراوي : أتنهانا عن هذا وحده ، أي حال كون النهي عنه مفرداً عن العلّة في ذلك النهي مجرّداً عمّا يترتّب عليه من الأثر ، وحاصله طلب العلّة في ذلك ، فبيّنها عليه‌السلام بقوله : فإنّ ذلك يورث القسوة في القلب. انتهى ، أقول : ليس في التهذيب قوله : فإنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : التراب ، فيتوجّه سؤال السائل في الجملة على الوجه الثاني ». وأمّا العلاّمة الفيض فدفع الركاكة بقوله : « عن هذا وحده ، أي عن هذا الميّت وحده أن نطرح عليه التراب ، أو عن طرح التراب وحده دون سائر ما يتعلّق بالتجهيز فأجاب عليه‌السلام بالتعميم في الأوّل والتخصيص في الثاني فصار جواباً لكلا السؤالين ، أراد السائل ما أراد ». راجع : الحبل المتين ، ص ٢٤٩ ؛ الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٢٥ ؛ مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٠٧ ـ ١٠٨.

(٧) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل والتهذيب والعلل : ـ « من ».

(٨) في التهذيب والعلل : « الأرحام ».

(٩) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣١٩ ، ح ٩٢٨ ، بسنده عن الكليني. علل الشرائع ، ص ٣٠٤ ، ح ١ ، بسنده عن يعقوب بن يزيد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٢٥ ، ح ٢٤٥٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٩١ ، ح ٣٣٧٥ ؛ البحار ، ج ٨٢ ، ص ٣٥ ، ذيل ح ٢٤.