١١ ـ بَابُ الْمَوْضِعِ الَّذِي يُكْرَهُ (١) أَنْ يُتَغَوَّطَ فِيهِ (٢) أَوْ يُبَالَ‌

٣٨٧٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ أَنْ يَرْتَادَ مَوْضِعاً لِبَوْلِهِ (٣) ». (٤) ‌

٣٨٧١ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَجُلٌ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام : أَيْنَ يَتَوَضَّأُ (٥) الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ (٦) : يَتَّقِي (٧) شُطُوطَ الْأَنْهَارِ ، وَالطُّرُقَ النَّافِذَةَ (٨) ، وَتَحْتَ الْأَشْجَارِ الْمُثْمِرَةِ ، وَمَوَاضِعَ‌

__________________

ح ١ ؛ والتهذيب ، ج ١ ، ص ٣٦٦ ، ح ١١١٣. والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٠ ، ح ٧٩ الوافي ، ج ٦ ، ص ٥٩ ، ح ٣٧٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٠٧ ، ح ٥٣١.

(١) في « جس » : « المواضع التي تكره ».

(٢) في « بح » : ـ « فيه ». وفي « جس » : « فيها ».

(٣) « أن يرتاد موضعاً لبوله » ، أي يطلب مكاناً ليّناً أو منحدراً ؛ لئلاّ يرجع عليه رشاش بوله ، يقال : رادَ الكَلَأَ يَرُودُهُ رَوْداً ورِياداً ، وارتاد ارتياداً بمعنى ، أي طلبه. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٧٨ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٧٦ ؛ مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٥٦ ( رود ).

(٤) الجعفريّات ، ص ١٣ ؛ و ٣٠ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ مع زيادة في آخره ؛ التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٣ ، ضمن ح ٨٦ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ١٠٥ ، ح ٣٨٥٤ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٣٣٨ ، ح ٨٨٩.

(٥) في « جس » : « تتوضّأ ». وفي مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٥٠ : « قوله عليه‌السلام : يتوضّأ الغرباء ، المراد إمّا التغوّط أو الأعمّ‌منه ومن البول ، والأوّل أظهر. والتخصيص بالغريب لأنّ البلدي يكون له مكان معدّ لذلك غالباً ».

(٦) في « غ ، بخ ، بف ، جس ، جن » والوافي والفقيه والتهذيب : « فقال ».

(٧) في « جح ، جس » والوافي : « تتّقي ». وفي الفقيه والمعاني : « يتّقون ». والشُطُوط : جمع الشَطّ ، وهو جانب النهر الذي ينتهي إليه حدّ الماء ، وجانب الوادي والسنام ، وكلّ جانب من السنام شطّ. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٣٧ ؛ مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ٢٥٨ ( شطط ).

(٨) الطريق النافذ ، أي السالك ، من التعوّذ بمعنى القطع والسلوك. وقيل : الطريق النافذ : الذي يُسْلَك وليس