٤٥٨١ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :

لَمَّا رَجَعَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام مِنْ بَغْدَادَ ، وَمَضى إِلَى الْمَدِينَةِ ، مَاتَتْ لَهُ ابْنَةٌ بِفَيْدَ ، فَدَفَنَهَا ، وَأَمَرَ بَعْضَ مَوَالِيهِ أَنْ يُجَصِّصَ قَبْرَهَا ، وَيَكْتُبَ عَلى لَوْحٍ اسْمَهَا ، وَيَجْعَلَهُ (١) فِي الْقَبْرِ. (٢) ‌

٤٥٨٢ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَنَّ النَّبِيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نَهى أَنْ يُزَادَ عَلَى الْقَبْرِ تُرَابٌ لَمْ يُخْرَجْ مِنْهُ ». (٣) ‌

٦٩ ـ بَابُ التُّرْبَةِ الَّتِي يُدْفَنُ فِيهَا الْمَيِّتُ‌

٤٥٨٣ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ (٤) ، عَنْ‌

__________________

(١) في « غ » : « يجعله » بدون الواو.

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢١٧ ، ح ١٥٠١ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٢١٧ ، ح ٧٦٨ ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٣٣ ، ح ٢٤٥٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٠٣ ، ح ٣٤١٠ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ٢٨٩ ، ح ٧ ؛ وج ٨٢ ، ص ٣٧ ، ذيل ح ٢٩.

(٣) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٦٠ ، ح ١٥٠٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الجعفريّات ، ص ٢٠١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٣٠ ، ح ٢٤٥٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٠٢ ، ح ٣٤٠٦.

(٤) ابن مسكان هذا ، هو عبدالله بن مسكان ، وعمدة رواته هم : صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وعليّ بن‌النعمان وعثمان بن عيسى ، وهؤلاء كلّهم من مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى. وذكر النجاشي في طريقه إلى كتب عبدالله بن مسكان ، أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى روى عن محمّد بن سنان ، عن عبدالله بن مسكان. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢١٤ ، الرقم ٥٥٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٤٩٨ ـ ٥٠٩ ؛ وج ٢٣ ، ص ٢٨٤ ـ ٣١٣.

فعليه ، الظاهر هو وقوع خللٍ في السند من سقطٍ أو إرسالٍ بين أحمد بن محمّد وبين ابن مسكان.

ويؤيّد ذلك أنّ عبدالله بن مسكان مات في أيّام أبي الحسن موسى‌بن جعفر عليه‌السلام وقد استشهد هو عليه‌السلام سنة ١٨٣.