٨٩ ـ بَابُ مَا يَنْطِقُ بِهِ مَوْضِعُ الْقَبْرِ (١) ‌

٤٧١٣ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا مِنْ (٢) مَوْضِعِ (٣) قَبْرٍ (٤) إِلاَّ وَهُوَ (٥) يَنْطِقُ كُلَّ يَوْمٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ : أَنَا بَيْتُ التُّرَابِ ، أَنَا بَيْتُ الْبَلَاءِ (٦) ، أَنَا بَيْتُ الدُّودِ ».

قَالَ : « فَإِذَا دَخَلَهُ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ ، قَالَ : مَرْحَباً وَأَهْلاً ، أَمَا (٧) وَاللهِ ، لَقَدْ كُنْتُ أُحِبُّكَ وَأَنْتَ (٨) تَمْشِي عَلى ظَهْرِي ، فَكَيْفَ إِذَا دَخَلْتَ بَطْنِي ، فَسَتَرى ذلِكَ (٩) » قَالَ : « فَيُفْسَحُ (١٠) لَهُ مَدَّ الْبَصَرِ ، وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ (١١) يَرى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ».

قَالَ : « وَيَخْرُجُ مِنْ ذلِكَ رَجُلٌ لَمْ تَرَ عَيْنَاهُ شَيْئاً قَطُّ (١٢) أَحْسَنَ مِنْهُ ، فَيَقُولُ : يَا عَبْدَ اللهِ ، مَا رَأَيْتُ شَيْئاً قَطُّ أَحْسَنَ مِنْكَ (١٣)؟ فَيَقُولُ (١٤) : أَنَا رَأْيُكَ الْحَسَنُ الَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ ، وَعَمَلُكَ الصَّالِحُ الَّذِي كُنْتَ تَعْمَلُهُ ».

قَالَ : « ثُمَّ تُؤْخَذُ (١٥) رُوحُهُ ، فَتُوضَعُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ رَأى مَنْزِلَهُ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ :

__________________

(١) في « ى ، بخ ، بس ، جح ، جس » : ـ « ما ينطق به موضع القبر ».

(٢) في « بخ » : ـ « من ».

(٣) في البحار : ـ « موضع ».

(٤) في « ى » : « القبر ».

(٥) في « جس » : « هو » بدون الواو.

(٦) قرأه العلاّمة المجلسي مقصوراً ، حيث قال : « البلى ، بكسر الباء : الخَلَق ، والبالي : خلاف الجديد ، أي تبلى فيه الأجساد ».

(٧) في « بث » : ـ « أما ».

(٨) في « بخ » : « احبّ أن » بدل « احبّك وأنت ».

(٩) في « جس » : « سترى » بدل « فسترى ذلك ».

(١٠) في « بخ » : « فتفسح ».

(١١) في « جس » : « باباً ».

(١٢) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جس » والبحار : ـ « قطّ ».

(١٣) في « بث » : « أحسن منك قطّ » بدل « قطّ أحسن منك ».

(١٤) في « بخ ، جس » : « قال ».

(١٥) في « بث ، بح ، بس » : « ثمّ يؤخذ ».