حَكى لَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَدَعَا بِقَدَحٍ ، وَأَخَذَ (١) كَفّاً مِنْ مَاءٍ (٢) ، فَأَسْدَلَهُ عَلى وَجْهِهِ ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ جَمِيعاً ، ثُمَّ أَعَادَ يَدَهُ الْيُسْرى (٣) فِي الْإِنَاءِ ، فَأَسْدَلَهَا (٤) عَلى يَدِهِ الْيُمْنى ، ثُمَّ مَسَحَ جَوَانِبَهَا ، ثُمَّ أَعَادَ الْيُمْنى فِي الانَاءِ ، فَصَبَّهَا عَلَى الْيُسْرى ، ثُمَّ صَنَعَ بِهَا كَمَا صَنَعَ بِالْيُمْنى ، ثُمَّ مَسَحَ بِمَا بَقِيَ فِي يَدِهِ (٥) رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ ، وَلَمْ يُعِدْهُمَا (٦) فِي الْإِنَاءِ. (٧) ‌

٣٩٢٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ (٨) : « أَلَا (٩) أَحْكِي لَكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ » فَأَخَذَ بِكَفِّهِ (١٠) الْيُمْنى كَفّاً مِنْ مَاءٍ (١١) ، فَغَسَلَ بِهِ (١٢) وَجْهَهُ ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ الْيُسْرى (١٣) ‌

__________________

(١) هكذا في معظم النسخ. وفي « بح ، جس ، جن » والمطبوع والوسائل : « فأخذ ».

(٢) في حاشية « بث » والمرآة : « من الماء ». والإسدال في اللغة : الإرخاء والإرسال ، يقال : سَدَلَ الثوب وأسدله : أرخاه وأرسله. والمراد هنا الصبّ. قال المطرزي : « أسدل خطأ وإن كنت قرأته في نهج البلاغة ؛ لأنّي كنت استقريت الكتب فلم أجده ، وإنّما الاعتماد على الشائع المستفيض المحفوظ من الثقات ». راجع : المغرب ، ص ٢٢١ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٣٣٣ ( سدل ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٧٣.

(٣) قال الشيخ البهائي : « قوله : ثمّ أعاد اليسرى في الإناء ، كأنّ الظاهر أن يقول : ثمّ أدخل اليسرى ، ولعلّه أطلق‌الإعادة على الإدخال الابتدائي لمشاكلة قوله فيما بعد : ثمّ أعاد اليمنى ... ويمكن أن يقال : إنّه أطلق الإعادة باعتبار كونها يداً لا باعتبار كونها يسرى ». وذكر العلاّمة الفيض ما يقرب من الأخير ، ثمّ قال : « وكذا الضمير في « لم يعدها » يرجع إلى مطلق اليد ، وفي بعض النسخ : ولم يعدهما ، وهو أوضح ». راجع : الحبل المتين ، ص ٥٤.

(٤) في « بح » : « فأسدل ».

(٥) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « يديه ».

(٦) في الوافي والتهذيب : « لم يعدها ».

(٧) التهذيب ، ج ١ ، ص ٥٥ ، ح ١٥٧ ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٥٨ ، ح ١٧١ ، بسندهما عن جميل ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٧٣ ، ح ٤٢٧٨ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٣٩٠ ، ح ١٠٢٥.

(٨) هكذا في النسخ والوافي والوسائل. وفي المطبوع : ـ « قال ».

(٩) في « بث » : « لا » من دون الهمزة.

(١٠) في حاشية « بح » : « بيده ».

(١١) في الوسائل : ـ « من ماء ».

(١٢) في « بث » : « وصبّه على » بدل « فغسل به ».

(١٣) في « بث » : « ومسح جانبيه حتّى مسحه كلّه وأخذ » بدل « ثمّ أخذ بيده اليسرى ».