سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ ذِكْرِ السُّورَةِ مِنَ الْكِتَابِ يَدْعُو (١) بِهَا فِي الصَّلَاةِ مِثْلَ « قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ » (٢)؟

فَقَالَ : « إِذَا كُنْتَ تَدْعُو بِهَا ، فَلَا بَأْسَ ». (٣) ‌

٤٩٣١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كُلُّ مَا كَلَّمْتَ اللهَ بِهِ فِي صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ ، فَلَا بَأْسَ ». (٤) ‌

١٨ ـ بَابُ بَدْءِ (٥) الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَفَضْلِهِمَا وَثَوَابِهِمَا (٦) ‌

٤٩٣٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ وَ (٧) الْفُضَيْلِ (٨) :

__________________

(١) في « بس » : « ندعو ».

(٢) في الوافي : « لعلّ مراد السائل الرخصة في الإتيان بقراءة القرآن في غير محلّها على وجه الدعاء والتمجيد طلباً لمعناها لا على وجه التلاوة ». ونحوه في مرآة العقول.

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣١٤ ، ح ١٢٧٨ ، بسنده عن ابن بكير الوافي ، ج ٨ ، ص ٨٨٢ ، ح ٧٣١٠ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٥٣ ، ذيل ح ٧٣٢٥.

(٤) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٣٣٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٨٧٩ ، ح ٧٢٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٦٤ ، ح ٩٢٩٠.

(٥) في « ظ ، بح ، بخ » : « بدو ».

(٦) في حاشية « بخ » : + / « وأبوابهما ، أي : فصولهما ».

(٧) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس » والبحار : « أو ».

(٨) هكذا في « بح ، بز ، جش » والوافي والوسائل والبحار. وفي « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : « الفضل ».

وقد تكرّرت في الأسناد رواية [ عمر ] بن أُذينة ، عن الفضيل [ بن يسار ] ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. راجع : معجم رجال الحديث ؛ ج ١٣ ، ص ٤٦٦ ـ ٤٦٧ ؛ وص ٤٧١ ـ ٤٧٢.