٥٢٩٦ / ١٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الَّذِي (١) يَرْفَعُ رَأْسَهُ (٢) قَبْلَ الْإِمَامِ : أَيَعُودُ ، فَيَرْكَعُ إِذَا أَبْطَأَ الْإِمَامُ أَنْ يَرْفَعَ (٣) رَأْسَهُ (٤)؟ قَالَ : « لَا (٥) ». (٦) ‌

٥٧ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَخْطُو إِلَى الصَّفِّ أَوْ يَقُومُ (٧) خَلْفَ الصَّفِّ

وَحْدَهُ أَوْ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ مَا لَايَتَخَطّى‌

٥٢٩٧ / ١. جَمَاعَةٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ :

__________________

ص ٤٠٣ ، ح ١١٩٥ ، معلّقاً عن جميل بن درّاج من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ٨ ، ص ١٢٤٠ ، ح ٨١٥٠ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٧٨ ، ذيل ح ١٠٩٥٠.

(١) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « الرجل ».

(٢) في الوافي والتهذيب والاستبصار : + / « من الركوع ».

(٣) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « ويرفع » بدل « أن يرفع ».

(٤) في الوافي والتهذيب والاستبصار : + / « معه ».

(٥) هذه الرواية الدالّة على وجوب الاستمرار تنافي الروايات الدالّة على وجوب الإعادة. حمل الشيخ الأوّلة في التهذيبين على ما إذا لم يكن مقتدياً بمن صلّى خلفه وعلى ما إذا تعمّد ، قال العلاّمة الفيض : « والأوّل بعيد ، والثاني لا دليل عليه » ثمّ استصوب حمل الأوّلة على الرخصة والروايات الثانية على الأفضل والاستحباب ، كغيره من العلماء. انظر : في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٢٨١.

(٦) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٤٧ ، ح ١٦٤ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٣٨ ، ح ١٦٨٩ ، بسندهما عن عبدالله بن المغيرة. وراجع : التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٧٧ ، ح ٨١٠ الوافي ، ج ٨ ، ص ١٢٥٥ ، ح ٨١٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٩١ ، ذيل ح ١٠٩٨٧.

(٧) في « بث » : + / « من ».