٥٩ ـ بَابُ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَالْمَرْأَةِ فِي كَمْ تُصَلِّي

وَصَلَاةِ الْعُرَاةِ وَالتَّوَشُّحِ (١) ‌

٥٣٣٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ وَاحِدٍ ، أَوْ (٢) فِي (٣) قَبَاءٍ طَاقٍ (٤) ، أَوْ فِي (٥) قَبَاءٍ مَحْشُوٍّ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِزَارٌ؟

فَقَالَ : « إِذَا كَانَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ سَفِيقٌ (٦) ، أَوْ قَبَاءٌ لَيْسَ بِطَوِيلِ الْفُرَجِ (٧) ،

__________________

دون الإسناد إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفيه هكذا : « وإنّ الملائكة لاتدخل بيتاً ... » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٥٨ ، ح ٦٣٤٣ ؛ وج ٢٠ ، ص ٧٩٧ ، ح ٢٠٥٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٧٤ ، ح ٦٢٥٧ ؛ البحار ، ج ٥٩ ، ص ١٧٧ ، ذيل ح ١١ ؛ وج ٨٣ ، ص ٢٤٤.

(١) في حاشية « بح » : « المتوشّح ».

(٢) في « ى ، بث ، بخ ، جن » : ـ / « أو ». وفي « بح » : « و ».

(٣) في « ظ » والوسائل والتهذيب : ـ / « في ».

(٤) « الطاق » في اللغة : ضرب من الثيات ، وقيل : هو الطيلسان ، وقيل : هو الطليسان الأخضر. وكأنّ المراد به ما لم تكن له بطانة ، وهي خلاف الظهارة ، أو لم يكن محشوّاً بالقطن أو قباء فرد ، والمراد بالإزار هنا المئزر. انظر : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥١٩ ؛ لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٢٣٣ ( طوق ) ؛ الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٧٣ ؛ مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٣٠٠.

(٥) في « بخ » والتهذيب : ـ / « في ».

(٦) في « ى » وحاشية « ظ » والوافي ومرآة العقول والوسائل : « صفيق ». وفي « بخ » : « ضيّق ». وفي التهذيب : « صفيقاً ». و « السَفيق » : لغة في الصَفيق ، وهوخلاف سخيف ، ويقال : ثوب سخيف ، إذا كان قليل الغزل. انظر : المغرب ، ص ٢٦٨ ( صفق ) ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٩١ و ١١٨٧ ( سخف ) و ( سفق ).

(٧) قال العلاّمة الفيض : « فرج القبا : شقوقها ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله : ليس بطويل الفرج ، صفة