٥٣٦٧ / ١٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصَلِّيَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ فِيهِ تَمَاثِيلُ (١) (٢) ‌

٥٣٦٨ / ١٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (٣) : الطَّيْلَسَانُ (٤) يَعْمَلُهُ (٥) الْمَجُوسُ أُصَلِّي فِيهِ؟ قَالَ : « أَلَيْسَ يُغْسَلُ بِالْمَاءِ؟ » قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : « لَا بَأْسَ ».

قُلْتُ : الثَّوْبُ الْجَدِيدُ يَعْمَلُهُ الْحَائِكُ ، (٦) أُصَلِّي (٧) فِيهِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (٨) ‌

٥٣٦٩ / ٢٠. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ‌

__________________

راجع : التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢١٠ ، ح ٨٢١ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٨٤ ، ح ١٤٥٨ الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٠٤ ، ح ٦١٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٤٨ ، ح ٥٣٥٣.

(١) في الوافي : « التمثال ـ بالكسر ـ : الصورة ، وقد يخصّ بما فيه روح ؛ لأنّه المحرّم تصويره ، المكروه استعماله دون غيره من الصور ». وفي مرآة العقول : « المراد بالتماثيل صور الحيوانات كما هو ظاهر الأخبار ، أو كلّ ما له مثل في الخارج كما ذكره جماعة ».

(٢) الوافي ، ج ٧ ، ص ٣٩٠ ، ح ٦١٦٤ ؛ والوسائل ، ج ٤ ص ٤٣٧ ، ح ٥٦٤٣.

(٣) في « بث ، بخ ، جن » والوافي : ـ / « له ».

(٤) « الطيلسان » : فارسيّ ، تعريب تالشان ، وهو من لباس العجم مدوّر أسود. وقال العلاّمة الفيض : « الطيلسان : ثوب يلقى على الكتفين يحيط بالبدن ». وقال العلاّمة المجلسي : « الطيلسان ، بتثليث اللام : ثوب من قطن ». انظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٤٤ ؛ المغرب ، ص ٢٩١ ( طلس ).

(٥) في « بخ » : « تعمله ».

(٦) « الحائك » : الناسج ، يقال : حاك الثوبَ حَوْكاً وحِياكاً وحِياكةً ، واويّة يائيّة : نسجه. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٤٢ ( حيك ).

(٧) في « جن » : « يصلّى ».

(٨) الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٣٤ ، ح ٦٢٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٥١٩ ، ح ٤٣٤٤.