٦٦ ـ بَابُ فَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَتِهِ
٥٤٣١ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى (١) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام يَقُولُ : « مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ بِيَوْمٍ (٢) أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ (٣) ». (٤)
٥٤٣٢ / ٢. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، نَزَلَ (٥) الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ، مَعَهُمْ قَرَاطِيسُ مِنْ فِضَّةٍ ، وَأَقْلَامٌ مِنْ ذَهَبٍ ، فَيَجْلِسُونَ عَلى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ (٦) عَلى كَرَاسِيَّ مِنْ نُورٍ ، فَيَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلى مَنَازِلِهِمُ : الْأَوَّلَ وَالثَّانِيَ حَتّى يَخْرُجَ الْإِمَامُ ، فَإِذَا
__________________
الشرائع ، ص ٢٧١ ، ضمن الحديث الطويل ٩ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١١٧ ، ضمن الحديث الطويل ١ ، بسند آخر عن الرضا عليهالسلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ١٠٥٥ ، ح ٧٧١٦ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٦١ ، ذيل ح ١٠٥٩٢ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ٢٧٣ ، ح ١١.
(١) في التهذيب : « عدّة من أصحابنا » بدل « محمّد بن يحيى ».
(٢) في الفقيه : « في يوم ».
(٣) في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٣٣٩ : « لاينافي ما ورد من أنّ يوم الغدير أفضل الأيّام ؛ إذ يمكن حمل هذا على أنّه أفضل من أيّام الاسبوع والغدير أفضل أيّام السنة ، والحاصل أنّه من جهة هذه الخصوصيّة أفضل ، ويمكن حمل أحدهما على الإضافيّ ، والآخر على الحقيقيّ ».
(٤) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢ ، ح ١ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٢١ ، ح ١٢٤١ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ؛ المقنعة ، ص ١٥٤ ، مرسلاً الوافي ، ج ٨ ، ص ١٠٨١ ، ح ٧٧٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٧٥ ، ح ٩٦١٩.
(٥) في « ظ » : « تنزّل ».
(٦) في « ظ ، ى ، بح ، بس » وحاشية « بث ، جن » والوافي : « المساجد ».