أَفْوَاجاً ، وَقَالَتْ : يَا مُحَمَّدُ ، كَيْفَ أَخُوكَ (١)؟ إِذَا نَزَلْتَ فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ ، قَالَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أَفَتَعْرِفُونَهُ (٢)؟ قَالُوا : وَكَيْفَ لَانَعْرِفُهُ وَقَدْ أُخِذَ مِيثَاقُكَ وَمِيثَاقُهُ مِنَّا (٣) وَمِيثَاقُ شِيعَتِهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَيْنَا ، وَإِنَّا لَنَتَصَفَّحُ (٤) وُجُوهَ شِيعَتِهِ فِي (٥) كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَمْساً ـ يَعْنُونَ فِي كُلِّ وَقْتِ (٦) صَلَاةٍ (٧) ـ وَإِنَّا لَنُصَلِّي عَلَيْكَ وَعَلَيْهِ (٨)؟!

ثُمَّ زَادَنِي (٩) رَبِّي أَرْبَعِينَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ النُّورِ لَايُشْبِهُ (١٠) النُّورَ (١١) الْأَوَّلَ ، وَزَادَنِي حَلَقاً وَسَلَاسِلَ ، وَعَرَجَ بِي (١٢) إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ ، فَلَمَّا قَرِبْتُ مِنْ بَابِ السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ ، نَفَرَتِ الْمَلَائِكَةُ إِلى أَطْرَافِ السَّمَاءِ ، وَخَرَّتْ سُجَّداً ، وَقَالَتْ : سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ، مَا أَشْبَهَ هذَا النُّورَ بِنُورِ رَبِّنَا! فَقَالَ (١٣) جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ‌

__________________

(١) في الوافي : « كيف أخوك؟ يعنون به أميرالمؤمنين عليه‌السلام ».

(٢) في « بخ » : « أتعرفونه ».

(٣) في « بس » : ـ / « منّا ».

(٤) في « ى » : « لنصفّح ». وفي اللغة : تصفّحت الشي‌ء ، أي نظرت في صفحاته ، وتصفّح الأمر وصفحه ، أي نظرفيه. وتصفّحت وجوه القوم : إذا تأمّلت وجوههم تنظر إلى حِلاهم وصورهم وتتعرّف أمرهم. وقال العلاّمة الفيض : « تصفّح الوجوه : ملاحظتها وتفقّدها ». راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٥١٤ ( صفح ).

(٥) في « خ » : ـ / « في ».

(٦) في حاشية « بث » : « وقت كلّ ».

(٧) في الوافي : « يعنون في كلّ وقت صلاة ، من كلام أبي عبدالله عليه‌السلام ».

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + / « [ قال ] ».

(٩) في الوافي : « ثمّ زادني ، أي قال : ثمّ زادني ، وهو نوع من الالتفات في الكلام ، ويحتمل سقوطه من قلم‌النسّاخ ».

(١٠) في الوافي : « لا تشبه ».

(١١) في « ظ ، بث ، بح » : « نور ».

(١٢) في « بث » : « به ».

(١٣) في الوافي : « وقال ».