إِلاَّ اللهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، فَاجْتَمَعَتِ الْمَلَائِكَةُ ، وَقَالَتْ (١) : يَا جَبْرَئِيلُ ، مَنْ هذَا مَعَكَ؟ قَالَ (٢) : هذَا مُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قَالُوا : وَقَدْ بُعِثَ (٣)؟ قَالَ : نَعَمْ. قَالَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فَخَرَجُوا إِلَيَّ شِبْهَ الْمَعَانِيقِ (٤) ، فَسَلَّمُوا عَلَيَّ ، وَقَالُوا : أَقْرِئْ أَخَاكَ السَّلَامَ ، قُلْتُ : أَتَعْرِفُونَهُ؟ قَالُوا : وَكَيْفَ لَانَعْرِفُهُ وَقَدْ أُخِذَ مِيثَاقُكَ وَمِيثَاقُهُ وَمِيثَاقُ شِيعَتِهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَيْنَا ، وَإِنَّا لَنَتَصَفَّحُ وُجُوهَ شِيعَتِهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَمْساً؟! يَعْنُونَ فِي كُلِّ وَقْتِ صَلَاةٍ.

قَالَ : « ثُمَّ زَادَنِي رَبِّي أَرْبَعِينَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ النُّورِ لَاتُشْبِهُ (٥) الْأَنْوَارَ الْأُولى (٦) ، ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ ، فَنَفَرَتِ الْمَلَائِكَةُ ، وَخَرَّتْ سُجَّداً ، وَقَالَتْ : سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ، مَا هذَا النُّورُ (٧) الَّذِي يُشْبِهُ نُورَ رَبِّنَا؟ فَقَالَ‌

__________________

(١) في الوافي : « فقالت ».

(٢) في « بخ » : « فقال ».

(٣) في الوافي : « قالوا : وقد بعث؟ إن قيل : إذا لم يعلموا تبعثه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فكيف يتصفّحون وجوه شيعة أخيه في كلّ وقت الصلاة؟ قلنا : إنّ علمهم به وأخيه وشيعته وأحوالهم إنّما هو في عالم فوق عالم الحسّ وهو العالم الذي اخذ عليهم في الميثاق ، والعلم فيه لايتغيّر ، وهذا لاينافي جهلهم ببعثه في عالم الحسّ الذي يتغيّر العلم فيه فليتدبّر ».

وذكر في مرآة العقول وجوهاً اخر ، منها قوله : « يمكن أن يكون سؤالهم عن البعثة لزيادة الاطمينان كما في سؤال إبراهيم ؛ إذ تصفّح وجوه شيعة أخيه في وقت كلّ صلاة موقوف على العلم بالبعثة ».

(٤) « المَعانِيق » : جمع المِعْناق ، وهو الفرس الجيّد العَنَق. والعَنَق : ضرب من سير الدابّة والإبل ، وهو سيرمُسْبَطِرٌّ ، أي منبسط سريع ، والمعنى : فخرجوا إليّ مسرعين ، فالتشبيه في الإسراع. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٢٧٣ ـ ٢٧٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢١٠ ( عنق ).

(٥) في « ى ، بث ، بخ ، بس » : « لايشبه ».

(٦) في الوافي : « الاوَل ».

(٧) في « بث » : « نور ».