فَيُحْتَجَّ (١) عَلى أَهْلِ كُلِّ قَرْيَةٍ مَنِ اهْتَمَّ بِصَلَاتِهِ ، وَمَنْ ضَيَّعَهَا ». (٢) ‌

١٠١ ـ بَابُ مَسَاجِدِ الْكُوفَةِ‌

٥٧٠٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، أَوْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ بِالْكُوفَةِ مَسَاجِدَ مَلْعُونَةً ، وَمَسَاجِدَ مُبَارَكَةً ؛ فَأَمَّا الْمُبَارَكَةُ ، فَمَسْجِدُ غَنِيٍّ (٣) ، وَاللهِ إِنَّ قِبْلَتَهُ لَقَاسِطَةٌ (٤) ، وَإِنَّ طِينَتَهُ لَطَيِّبَةٌ ، وَلَقَدْ وَضَعَهُ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ ، وَلَاتَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتّى تَفَجَّرَ (٥) مِنْهُ (٦) عَيْنَانِ ، وَتَكُونَ (٧) عِنْدَهُ جَنَّتَانِ ، وَأَهْلُهُ مَلْعُونُونَ (٨) وَهُوَ مَسْلُوبٌ مِنْهُمْ (٩) ؛ وَمَسْجِدُ بَنِي ظَفَرٍ (١٠) ، وَهُوَ‌

__________________

الإمام. ولايخفى ما فيه ». وفي اللغة : الزَّجْر : النهي والمنع والانتهار ، والزَّجْر أيضاً : العِيافة ، وهو ضرب من التكهّن. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٦٨ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣١٨ ( زجر ).

(١) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، جن » : « فتحتجّ ». وفي « ى » : « فيشتمل ».

(٢) الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٨ ، ح ٥٤٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٦٤١ ؛ وص ٢٤٦ ، ح ٥٠٥٠.

(٣) « غنيّ » ، على فعيل : حيّ من غطفان. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٥٠ ؛ تاج العروس ، ج ١٠ ، ص ٢٧٢ ( غنا ).

(٤) في مرآة العقول ، ج ١٥ ، ص ٤٨٥ : « لقاسطة ، أي عادلة مستقيمة ، ويظهر منه أنّ في قبلة سائر المساجد خللاً ، كما هو الظاهر في هذا الزمان في الموجود منها ».

(٥) في « ى ، بث ، بح ، جن » : « يفجر ». وفي الوافي : « تنفجر ».

(٦) في « بث » وحاشية « جن » والوسائل : « عنده ».

(٧) في « ظ ، بث ، بخ » والخصال : « ويكون ».

(٨) في « ى » : « الملعونون ».

(٩) في « بخ » : « عنهم ».

(١٠) « بنو ظَفَر » ، محرّكة : بطنان : بطن في الأنصار ، وبطن في بني سليم. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٥٢٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٦٠٧ ( ظفر ).